清朝對認(rèn)同臺灣的肯定

　　事實(shí)上，就如同前面所提到的，歷史上清朝時(shí)大陸不但沒有反對臺灣民眾認(rèn)同臺灣，反而是以科舉制度肯定大家認(rèn)同臺灣。因?yàn)榍逭诳婆e名額優(yōu)惠臺灣的政策下，臺籍進(jìn)士、舉人和秀才中，許多人就是受益于其臺籍的身份，這自然增加了臺灣人的臺灣地方意識，也就是說清朝是以制度肯定臺灣民眾對臺灣的認(rèn)同。

　　此外，臺灣是一個(gè)移民社會，臺灣人98.3%是移民，是漢族移民。在中國內(nèi)地的社會習(xí)俗中，漢族總是認(rèn)同自己的族群、省籍，甚至是自己出生的鄉(xiāng)里。在十八世紀(jì)的移民臺灣狂潮中，移民們不僅認(rèn)同“省籍”，甚至也認(rèn)同“次省籍”如福建的漳州與福建的泉州。所有這些臺灣的內(nèi)地移民，他們彼此間“同鄉(xiāng)井如骨肉，疾病相扶，死喪相助”。但我們中華文化中有“日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”的傳統(tǒng)，所以就廣義的地域觀念，臺灣人的認(rèn)同與臺灣本土化意識也就油然而生。此外，早在十八世紀(jì)，臺灣官員在審理罪犯時(shí)，犯人要記載籍貫，不少犯人早就表明自己是臺灣人、是臺灣白河人，故臺灣民眾早在十八世紀(jì)初就開始認(rèn)同臺灣了。也就是說，大陸從來就沒有反對臺灣民眾認(rèn)同臺灣，并且如前面所提到的，清朝科舉考試優(yōu)惠臺灣名額的制度，更強(qiáng)化了臺灣民眾對臺灣的認(rèn)同。

　　日本殖民統(tǒng)治肯定論的目的是切割兩岸

　　至于利用近代臺灣遭日本殖民統(tǒng)治五十年曾經(jīng)與母體中國大陸分離的兩岸歷史記憶斷裂，臺灣分離主義者論述核心之一的“日本殖民統(tǒng)治肯定論”，其目的是切斷兩岸的歷史連結(jié)。其主政者明言“在臺灣逐漸形成‘國家’意識，邁向建立‘新國家’的時(shí)刻，日本統(tǒng)治時(shí)代臺灣史正是型塑這股力量的源頭。檢視這段歷史也正是建立臺灣觀點(diǎn)重要的基礎(chǔ)”。因此，“臺獨(dú)”對日據(jù)歷史的論述，居然肯定馬關(guān)條約是臺灣命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，透過日本帝國統(tǒng)治，臺灣展開近代化的發(fā)展，頌揚(yáng)日本殖民政府在臺灣辦大學(xué)，引進(jìn)現(xiàn)代教育等，好似厚我臺民良多。

　　事實(shí)上，日本殖民政府對臺灣人民的屠殺、壓榨和歧視，罄竹難書，但無可諱言，從技術(shù)層面來說，日據(jù)時(shí)期正逢人類工業(yè)革命后的近代建設(shè)時(shí)期，故日人在臺灣亦有所建設(shè)，但其本質(zhì)是殘酷掠奪與壓榨。因時(shí)間有限，在此僅舉例一二。以縱貫鐵路為例，日人于1895年侵臺，當(dāng)時(shí)中國已修建基隆—新竹段的97公里鐵路，并且已經(jīng)營業(yè)。日本人是自1899年5月起，自南北兩端同時(shí)動工，1908年完成基隆至高雄的縱貫鐵路，前后歷時(shí)九年；但在1897-1902年六年間殘酷鎮(zhèn)壓各地的武裝抗日事件中，遭日本殖民政府殺害者總計(jì)至少超過二萬人（當(dāng)時(shí)臺灣人口僅約260萬人）。