中華文明并非沒有過“種族”觀念，但另有一股更強(qiáng)大的“天下”精神將其超越。隋朝大隱士王通，教出了初唐幾乎整個將相集團(tuán)。他身為漢人，卻說中國之正統(tǒng)，不在漢人之南朝，而在鮮卑之孝文帝。因?yàn)樾⑽牡?ldquo;居先王之國，受先王之道，子先王之民” 。此為真正的天下精神。

　　其他族群亦如此。

西藏拉薩的民俗——泥塑“金猴獻(xiàn)桃”

　　藏族與蒙古族信奉佛教，無論藏傳漢傳，都有“消除分別心”的教義 。中國穆斯林“伊儒匯通”傳統(tǒng)中也有“西域圣人之道同于中國圣人之道。其立教本于正，知天地化生之理，通幽明死生之說，綱常倫理，食息起居，罔不有道，罔不畏天”之訓(xùn)導(dǎo)。這種打破族群壁壘的天下精神，是中華文明的底色。一部中華民族史，是一部“天下精神”超越“族性自限”的歷史。

　　中華民族融合中還充滿著深沉情感。寫于晚明的蒙古《黃金史》中說，永樂皇帝是元順帝的遺腹子，通過靖難之役讓明朝皇統(tǒng)又秘密回到了元朝，直到滿人入關(guān)才結(jié)束“元的天命”；寫于明初的《漢藏史集》中說，元朝是“蒙古人執(zhí)掌了漢地大唐之朝政”，宋末帝(蠻子合尊)并沒有在崖山投海，而是前往西藏修習(xí)佛法，成為薩思迦派的高僧，最后轉(zhuǎn)世為一位漢僧叫朱元璋，奪取了蒙古皇位，還生了一個面貌酷似蒙古人的兒子叫朱棣。用“輪回”與“因果”把宋元明三朝編排成“互為前生后世”，這不是正史，而是宗教野史傳說，是當(dāng)時的人們對大中華你我互有的樸素共識，是不同族群表達(dá)“命運(yùn)共同體”情感的不同方式。這些情感，是僅憑外來理論描述中國的人難以理解的。

　　深沉的情感才能產(chǎn)生深刻的理解，深刻的理解才能完成真實(shí)的構(gòu)建。最終，中華民族的故事還要由我們自己來寫。

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