入關(guān)后，隨著中央皇權(quán)加固，八分體制解體，議政王大臣會(huì)議逐步走向瓦解，八旗宗室王公領(lǐng)主對(duì)所屬本旗軍隊(duì)的統(tǒng)領(lǐng)權(quán)受到削弱，逐步為爵位制度所替代，但入不入八分，依然是一明顯的等級(jí)概念與等級(jí)界線。崇德元年，朝廷制定爵位制度，從高至下依次為：和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公、鎮(zhèn)國(guó)將軍、輔國(guó)將軍、奉國(guó)將軍九級(jí)，入關(guān)后又增奉恩將軍，凡十等。而此十等里，“入八分公”（即“八分內(nèi)公”）與“不入八分公”，是一明顯的分界嶺。如崇德元年封爵制度即明令：“皇子系庶妃所生者，為鎮(zhèn)國(guó)將軍。親王側(cè)室妾媵子，封輔國(guó)將軍?？ね鮽?cè)室妾媵子，封奉國(guó)將軍。”（參見萬有文庫“十通本”《清朝文獻(xiàn)通考》）以上即使有佳子弟，蒙圣恩，由皇帝“特恩”破格封為公爵者，亦不得入八分之列。當(dāng)時(shí)封爵方式有兩種，一系因軍功受封，稱“軍功封”；另一系以皇帝直系子孫受封，稱之為“恩封”。以軍功封者無論王、貝勒、貝子、八分公均世襲，永不降封。以恩封者一般則每一代降封一等承爵。親王降至鎮(zhèn)國(guó)公，郡王降至輔國(guó)公，貝勒降至不入八分鎮(zhèn)國(guó)公，貝子降至不入八分輔國(guó)公，鎮(zhèn)國(guó)公降至輔國(guó)將軍，輔國(guó)公降至輔國(guó)將軍，以后則世襲罔替，不再遞降。清代共有世襲罔替的親王、郡王十二家，俗稱“鐵帽子王”，其中八家以軍功封爵，四家以恩封。軍功封公，同與貝子，可世代領(lǐng)有佐領(lǐng)。恩封公雖也領(lǐng)有佐領(lǐng)，但一是數(shù)目較少，二是截世而止，不得世襲。如《雍正朝滿文朱批奏折全譯》載鑲紅旗輔國(guó)公阿布蘭向宗人府報(bào)告他們家分繼其祖父貝子薩弼佐領(lǐng)的情況說：“我祖父原有滿洲佐領(lǐng)五個(gè)、漢軍佐領(lǐng)二個(gè)?？滴跞?，我祖母于我兄弟分家時(shí)，俱交我伯父蘇努辦理之。”接下蘇努報(bào)告說：“我嬸母囑咐我說，‘我與小孫子法布蘭一起過，仲孫阿布蘭給滿洲佐領(lǐng)三個(gè)、漢軍佐領(lǐng)一個(gè)，小孫子法布蘭給滿洲佐領(lǐng)二個(gè)、漢軍佐領(lǐng)一個(gè)。’”（《雍正朝滿文朱批奏折全譯》第一四八號(hào)折）佐領(lǐng)按即受封牛錄，府中屬人的意思。其具體人數(shù)，努爾哈赤時(shí)一牛錄三百人，皇太極時(shí)每佐領(lǐng)約二百人，康熙時(shí)百三四十人，嘉慶后則以一百五十人為率，于此可想見八分公府邸之規(guī)模。至光緒三十三年，宗室中入八分奉恩鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公爵秩世襲罔替者共二十一家，金先生他們家族居其二焉（杜度系與尼堪系）。于此均可以想見他們家族在有清近二百余年間之地位，雖不至過顯，但世代王孫，可謂鐘鳴鼎食之家。
錢穆先生說過：“欲研究中國(guó)社會(huì)與中國(guó)文化，必當(dāng)注意研究中國(guó)之家庭。……今所謂門第中人者，亦只是上有父兄，下有子弟，為此門第之所依賴以維系而久在者，則必在上有賢父兄，在下有賢子弟。若此二者俱無，政治上之權(quán)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)上之豐盈，豈可支持此門第幾百年而不敝不敗？”“當(dāng)時(shí)門第傳統(tǒng)共同理想，所希望于門第中人，上自賢父兄，下至佳子弟，不外兩大要目：一則希望其能具孝友之內(nèi)容，一則希望其能有經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)之修養(yǎng)。此兩種希望，并合成為當(dāng)時(shí)共同之家教。其前一項(xiàng)之表現(xiàn)，則成為家風(fēng)。后一項(xiàng)之表現(xiàn)，則成為家學(xué)。”（參見氏撰《略論魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化與當(dāng)時(shí)門第之關(guān)系》，《新亞學(xué)報(bào)》第五卷第二期〔1963年〕）此話移用于金先生他們一族，亦屬妥貼。綜觀這部志稿，金先生他們這一支，褚英、杜度以降，雍正朝以前，可謂迭受嚴(yán)重打擊，但整體并未消沉，代代出人，子弟見聞習(xí)尚，以悲情為動(dòng)力，奮發(fā)自強(qiáng)，秉承其先祖識(shí)大體、顧大局、堅(jiān)忍有為的精神。如金先生嘗謂杜度從政穩(wěn)健務(wù)實(shí)，終生領(lǐng)軍，無一敗績(jī)，在逆境中上進(jìn)有為。至清末民初，社會(huì)劇變，眾多滿蒙世宦之家逐漸敗落，子孫如杜甫《哀王孫》中所寫，“腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。問之不肯道姓名，但道困苦乞?yàn)榕?rdquo;但金先生他們一族在大變遷之下，在其祖父德裕公的引領(lǐng)下，不僅維護(hù)了兄弟各房家人的后續(xù)，而且使下一代能接受新教育、新思想，使整個(gè)家族能自立于新時(shí)代。這在那個(gè)時(shí)代，是非常難能的。再如金先生于志稿中提及其母恒太夫人時(shí)說：“先母喜塔拉氏恒太夫人諱寶琳，力挽困厄，辛勤撫育吾輩成長(zhǎng)，晚年履艱，開創(chuàng)新天地惠及子孫。社會(huì)在發(fā)展，歷史的潮流滾滾向前，個(gè)人靠自強(qiáng)、自律奮發(fā)開拓，自祈福祉！”要知自晚清以降之一百年，為中國(guó)有史三千年以來從未有之大變局，金先生的父母經(jīng)歷晚清向民國(guó)之轉(zhuǎn)變，特別是經(jīng)歷北洋亂局及八年抗戰(zhàn)，真可謂社會(huì)動(dòng)蕩，民生艱難，其母恒太夫人能不畏艱險(xiǎn)，整頓家業(yè)，堅(jiān)持子女教育以學(xué)業(yè)為本，真可謂目光宏遠(yuǎn)，識(shí)見不凡，可與歷史上的孟母之類前后輝映。
綜上，可以想見金先生他們這一支之家風(fēng)與文化信條。真所謂君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，子孫亦仰體先志、修身慎行，與時(shí)俱進(jìn)，諸事取法乎上，識(shí)大體，顧大局，堅(jiān)忍有為。如此方至于今三百余年，譜系不絕。其家族文化，有進(jìn)一步深入研究之必要。
最后，想以一副駢偶句作為結(jié)尾：“百年世澤，賴此牒墜緒僅存；后嗣振興，在各人立志自立。”（孟繁之）
