走筆至此，亦須一言。族譜研究是當(dāng)代家族史研究中極度重要的一環(huán)。研究者固然要關(guān)注所研究族譜、宗譜內(nèi)所涉人物的個(gè)人命運(yùn)、家族遭際，但更要注意大時(shí)代大變遷大背景下人物與家族、人物與社會(huì)、家族與社會(huì)之關(guān)系，細(xì)心體察。毛主席曾說：“如果家譜、族譜加以研究，可以知道人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料。”〔參見《中央政治局?jǐn)U大會(huì)議（成都會(huì)議）》（1958年3月8—26日），此話為后來研究家族史、譜牒學(xué)者所常引〕此句話實(shí)可謂點(diǎn)出大歷史視野下譜牒學(xué)研究的意義。以今天眼光看，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，世界一體，信息互通有無，人文學(xué)科領(lǐng)域也觀念日新、層進(jìn)日深，研究方法、研究視角呈多維狀況，同一件事，歷史學(xué)家有他們的角度，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家或遺傳學(xué)家看則是另外一個(gè)角度。當(dāng)今進(jìn)行譜牒學(xué)研究，均不免要同時(shí)關(guān)照它在考古學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、遺傳學(xué)等學(xué)科之價(jià)值及意義。家譜的字里行間都存在鮮為人知的寶貴數(shù)據(jù)，家譜有著其他文獻(xiàn)不可代替之作用。

結(jié)合金先生此志稿，以為它有如下價(jià)值：

（一）家譜的符號(hào)是姓氏，它首先是其家族變遷史，亦為現(xiàn)代宏觀意義上的家族史研究提供史料。

（二）可以與《奉天府志》《八旗通志》《東華錄》《清史稿》《清史列傳》《清實(shí)錄》《滿文老檔》《玉牒》等正史相互參證，甚至可補(bǔ)史志之闕。要知往往方志、正史未備未詳，或者記載有誤處，或恰恰詳備于姓氏家譜之中。

（三）有助于為解決清史研究中所涉族內(nèi)人物及歷史事件之爭(zhēng)，提供進(jìn)一步研究之線索。

（四）為研究清代早期（雍正以前）愛新覺羅皇族內(nèi)部宗族信仰 （主要指蘇努家族之事）、皇族與政治之關(guān)系，及清代制度史、外交關(guān)系史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、社會(huì)史、民族史、人口史，乃至北京史地文化，提供可研究的文獻(xiàn)資料。

金 先生他們這一支，在有清近三百年間，雖非被封爵至親王、郡王，但也是貝勒、貝子累代遞降至入八分的奉恩輔國公，世代擁有所屬佐領(lǐng)，世襲罔替，是真正的閥閱之家?！稘M文老檔》天聰元年十二月初八條，記大貝勒代善追述以前努爾哈赤時(shí)議政情況說：“爾先時(shí)尚不得入五大臣之列，臺(tái)基德格類、臺(tái)吉濟(jì)爾哈朗、臺(tái)吉杜度、臺(tái)吉岳托及臺(tái)吉碩托，早已隨班議政。因爾阿巴泰在諸弟之列，幸得六牛錄，方入諸貝勒之列，今爾欲欺誰乎？阿哥阿濟(jì)格、阿哥多爾袞、阿哥多鐸，皆系父汗分給全旗之子，諸貝勒又先爾入八分之列。”（參見中華書局譯漢本《滿文老檔》下冊(cè)）入八分，《大清會(huì)典》中注釋云：“天命年間，立八和碩貝勒共議國政，各置官屬，朝會(huì)燕饗，皆異其禮，錫赍必均及，是為八分。”（參見乾隆《大清會(huì)典》卷一，“宗人府·封爵”）此是后金時(shí)期，在當(dāng)時(shí)特殊體制下，宗室中的高等階層成員所擁有的特權(quán)及其某種資格。其特權(quán)，不僅僅限于按八分分財(cái)務(wù)，最主要享有議政權(quán)，即參與朝政、處理后金（清）軍國要?jiǎng)?wù)權(quán)。當(dāng)時(shí)能享有此權(quán)力者，在天命朝主要是宗室貴族中的旗主貝勒和非旗主貝勒，統(tǒng)稱“入八分貝勒”。杜度在他們同輩中，封貝勒最早，在戰(zhàn)場(chǎng)上智勇善戰(zhàn)，終生征戰(zhàn)，戰(zhàn)績恢宏。征戰(zhàn)朝鮮，若阿敏與杜度久占不歸，或擁兵自重，則八旗主力必將分裂，其后果必將造成后金、朝鮮以及清史之歷史改寫。他們這一家族在清初開國史上之重要性，不言而喻。