6月21日，前來廈門參加文博會的臺北著名文化人士張鴻明等幾位臺灣民間藝術(shù)家，專程前往翔安內(nèi)厝鎮(zhèn)蓮前院內(nèi)社，進行兩岸布袋戲文化探源。年已91歲的張鴻明老先生在探訪中現(xiàn)場觀摩了院內(nèi)布袋戲:“一人笑談千古事，十指搬弄百萬兵。”院內(nèi)的戲聯(lián)、演技、“加走頭”揭開了兩岸布袋戲深遠的淵源。

　  一副戲聯(lián)兩岸情懷

　　院內(nèi)社位于翔安區(qū)內(nèi)厝鎮(zhèn)中部，是蓮前村所轄的一個自然村（又稱院內(nèi)社）。一進村口，一株枝繁葉茂的古樹就向人們昭示了這個古村悠久的歷史，而讓這個古村揚名于外的，則是村民中代代相傳的布袋戲藝術(shù)。
　　
    從臺灣到廈門參加文博會的張鴻明先生已91歲的高齡，他是臺灣民間藝壇的泰斗，當(dāng)他得知院內(nèi)的布袋戲（亦稱蓮前布袋戲）歷史悠久，根連兩岸，并有一些特殊的道具和演技，興致勃勃地一定要前往探個究竟。院內(nèi)社的鄉(xiāng)親們熱情地接待了這位知音。
　　
    現(xiàn)在，閩臺布袋戲唱的一般都是“歌仔戲調(diào)”，與其他地方布袋戲有所不同的是，院內(nèi)布袋戲唱的是“高甲調(diào)”。在“弄戲”之前，還要有一個“儀仗亮相”的小儀式。儀仗上，一副戲聯(lián)引起了張鴻明先生的關(guān)注：“一人笑談千古事，十指搬弄百萬兵”?！拔丛獞颍壬蟽x仗”是院內(nèi)布袋戲保留下來的古風(fēng)。翔安民俗研究會副會長張再勇先生說，這副戲聯(lián)在院內(nèi)布袋戲班中代代相傳，已經(jīng)傳承了好幾百年了。據(jù)說“高甲調(diào)”的布袋戲最早源自泉州，院內(nèi)的布袋戲在演技和唱腔上師承泉州，有人稱為“泉州派”，歷史上，院內(nèi)布袋戲的一些名師和有關(guān)門派到臺灣傳藝，使布袋戲在海峽兩岸廣為傳播，臺灣布袋戲根在閩南。臺灣出現(xiàn)歌仔戲后，大部分布袋戲戲班用歌仔戲的曲調(diào)進行配音，追溯其歷史，最初的配音也是“高甲調(diào)”的。
　　
    在觀賞中，張鴻明先生忽有所悟，臺灣的許多布袋戲戲班，其戲臺上也有和院內(nèi)布袋戲儀仗同樣的對聯(lián)，平常未究其根底，現(xiàn)在才知道臺灣的布袋戲聯(lián)也是源自于此。近年來，臺灣布袋戲不斷地改革創(chuàng)新，但戲聯(lián)一直未變，正是這副戲聯(lián)蘊含了臺灣布袋戲藝人不忘本源的情懷。

　  “高甲調(diào)”布袋戲歷史很悠久

　　院內(nèi)社什么時候開始有布袋戲，誰也說不清。今年已87歲高齡的院內(nèi)社布袋戲師傅蔡九水先生告訴我們，古村里布袋戲家傳三代五代的不乏其人，他本人十歲學(xué)藝，至今已有70多年的“戲齡”了。他記得，他家從曾祖父之前的那一輩就開始表演布袋戲了，而且代代相傳的就是“高甲調(diào)”?，F(xiàn)在他也授徒傳藝，他家這一門派至今已經(jīng)傳了五代。

　　
    據(jù)說，“高甲調(diào)”是布袋戲中古老的唱腔，后來閩南的許多布袋戲都是用“歌仔戲調(diào)”唱的，院內(nèi)的布袋戲卻依然固守傳統(tǒng)，而且在演技上也有獨到之處。演戲的師傅通常是雙手同時操控布袋木偶，甚至可以一手操控兩個布袋木偶，連演帶唱，聲情并茂。一個戲班連同樂手五個人就可以組成一臺戲，可以演得很熱鬧，因此敢稱“十指搬弄百萬兵”。歷史上，院內(nèi)社有多個布袋戲班，在院內(nèi)學(xué)藝，然后到金門、臺灣演出的門徒很多。院內(nèi)布袋戲班所用的布袋木偶也都是有來頭的，大部分布袋木偶，都是歷史上閩南布袋戲偶雕刻家江加走的“加走頭”。
　　
    臺灣的張鴻明先生對此深有感觸，他說，在臺灣布袋戲藝人也認(rèn)為“高甲調(diào)”布袋戲可能比“歌仔戲調(diào)”的布袋戲歷史更悠久。

　  做農(nóng)活的手演活了布袋戲

　　采訪中，我們了解到，現(xiàn)在蓮前院內(nèi)有很多人都會演布袋戲。戲班師傅梁欣告訴我們，院內(nèi)社的布袋戲師傅可都是業(yè)余高手，他們平常在村里搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，白天下地干農(nóng)活，晚上利用空閑時間學(xué)藝，老師傅傳授絕活，平日里大家一起探討，在演技上不斷精益求精，名聲可不是吹出來的。社里每年農(nóng)歷的八月十六都要祭祀戲神——“田都元帥”，所有學(xué)戲演戲的人都十分虔誠。現(xiàn)在還流行一個特殊習(xí)俗，就是“送禮就送布袋戲”，誰家孩子考上大學(xué)，誰家孩子過滿月，親人朋友就會請人表演布袋戲表示慶賀。就拿梁先生那個戲班來說，他們每年演出多達200多場。

    現(xiàn)在，院內(nèi)的布袋戲聲名遠播，許多師傅還一專多能，能演奏民樂，能唱南音。得知這一情況，臺灣張鴻明先生還興致勃勃地在農(nóng)家里拿起一把琵琶，演唱了一曲《望明月》。他告訴我們，雖然久居臺灣，但翔安是他的故里，他和一起來這里的臺灣民間藝術(shù)家，已向院內(nèi)有關(guān)布袋戲班發(fā)出邀請，請他們有機會到臺北交流演出。
　　
    院內(nèi)布袋戲師傅經(jīng)常以戲會友，為婚慶添喜，為菩薩慶生，為添丁賀喜，為喬遷添彩……哪兒有廟會或者喜事，哪兒就有他們的身影。在采訪中我們還得知，最近正在爭創(chuàng)翔安區(qū)文明生態(tài)村，蓮前村黨支部陳水源介紹說，在改善村民的生活環(huán)境的同時，他們將在區(qū)委宣傳部的支持下，發(fā)揚院內(nèi)布袋戲的傳統(tǒng)特色，整合資源，創(chuàng)辦院內(nèi)布袋戲基地，演出精品布袋戲，讓傳統(tǒng)布袋戲蓬勃發(fā)展。

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　  見識“加走頭”
　　
    在院內(nèi)采訪中，我們見識了一大批的“加走頭”，共有三十多個。這些“加走頭” 是布袋戲師傅梁欣先生收藏的。梁先生說，你們可別小瞧這些小小的木偶，它們可是民國時期泉州著名的木偶雕刻藝術(shù)家江加走的作品，由于其雕刻技術(shù)精湛，被國際木偶界譽為“木偶之父”。木偶雕刻的藝術(shù)主要部分在頭部，因此稱為“加走頭”?，F(xiàn)在，對布袋戲有了解的人都知道“加走頭”的珍貴?！?
　　
    梁先生對這些“加走頭”珍愛有加，他饒有興趣地指著這些“加走頭”逐一給我們介紹，有“包青天”、“黑大花”、“花童”、“笑星”、“仙頭”、“紅猴”等角色，他說，一臺布袋戲有時候需要六七十個角色，這些“加走頭”僅僅是一部分。
　　
    我們仔細觀賞“加走頭”，但見每個角色的面部都富有表情，性格鮮明，神態(tài)生動。隨行的小王特別好奇，征得同意她拿了 “仙頭”，把手指伸進頭部耍了起來，那“仙頭”的雙眼還能如真人般地左右轉(zhuǎn)動，栩栩如生，真令人叫絕。梁先生接手過來，為我們表演，只見那木偶在梁先生的掌中自如地舞了起來，不僅眼睛 轉(zhuǎn)動，嘴巴還一動一動的，活靈活現(xiàn)，富有生命力，真是讓我們大飽眼福。
　　
    梁先生收藏的這些“加走頭”，雖然已經(jīng)歷經(jīng)幾十年歲月的洗禮，但保存完好，木偶的面部表情都還清晰可辨?，F(xiàn)在閩臺布袋戲班都喜歡采用“加走頭”演布袋戲，這樣更能凸顯舞臺表演效果。