關于政治紀律，引用蘇軾的“紀綱一廢，何事不生？”強調(diào)政治紀律和政治規(guī)矩這根弦不能松。
關于信仰信念，引用《荀子·解蔽》“凡觀物有疑，中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也。”強調(diào)在舉什么旗、走什么路的問題上，全黨一定要保持清醒頭腦。
關于哲學社會科學，引用《莊子》“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”，強調(diào)馬克思主義是哲學社會科學必須堅持的大道，絕不能動搖其指導地位；否則就會失去靈魂、迷失方向。
關于網(wǎng)絡安全，引用《漢書》“聰者聽于無聲，明者見于未形”，指出只有對網(wǎng)絡安全的發(fā)展趨勢進行準確預測、預警，知道風險在哪里，是什么樣的風險，什么時候發(fā)生風險，才能預先防范網(wǎng)絡安全風險。
關于民族工作，引用賈誼《過秦論》“安民可與為義，而危民易與為非”，指出發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。
關于分配問題，引用班固《漢書·食貨志》“富者累巨萬，而貧者食糟糠”，強調(diào)絕不能出現(xiàn)這種現(xiàn)象，必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
關于統(tǒng)戰(zhàn)工作：對于執(zhí)政黨應有的胸襟，引用《宋史》“虛心公聽，言無逆遜，唯是之從”； 對于參政黨應有的擔當，引用《明史》“凡議國事，惟論是非，不徇好惡。”
關于香港發(fā)展，引用《漢書》“和氣致祥，乖氣致異”，指出只有團結(jié)起來、和衷共濟，才能把香港這個共同家園建設好。
頻繁用典背后的理念表達
在習近平講話文章中，一些典故還被頻繁引用，說明這些典故有著深厚內(nèi)涵的理念表達和十分重要的指導意義。
“大道之行也，天下為公。”是習近平引用頻率最高的一則典故，達13次之多，多用于對于中國外交政策的闡述，旨在打造人類命運共同體。習近平所講的“天下”與前人的理解有很大不同。古代中國的“天下觀”指的是“普天之下”，其基本主張是“天下一家，中國居中”。而今天的“天下”是指全世界，中國是人類命運共同體的一員；“大道”則是全人類共同追求的“公平正義”等價值。正如習近平在第七十屆聯(lián)合國大會上指出：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標。”其蘊含的內(nèi)容更深邃、更寬廣，體現(xiàn)了廣闊的世界眼光和人類胸懷。
“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”鄭板橋的這首著名題畫詩，習近平在講話文章中曾6次引用，以此說明群眾利益無小事，民生問題大于天。他諄諄教導各級干部：“我們共產(chǎn)黨人對人民群眾的疾苦更要有這樣的情懷，要有仁愛之心、關愛之心，更多關注困難群眾，不斷提高全體人民生活水平。”
老子的“以百姓心為心”，習近平在講話文章中曾4次引用。 早在1989年福建工作期間，就在《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》（見《擺脫貧困》）中說：“只要我們能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心為心’，我們的周圍就會吸引和凝聚起千百萬大眾，還愁什么社會不穩(wěn)？！” 2007年又在《主仆關系不容顛倒》（見《之江新語》）一文中寫道：“古人也常講，‘圣人無常心，以百姓之心為心’；‘德莫高于愛民，行莫賤于害民’。各級領導干部要一切從人民的利益出發(fā)，站在人民群眾的立場上立身、處世、從政，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”2014年在國慶65周年招待會上，習近平發(fā)出號召：“我們要堅持‘以百姓心為心’，傾聽人民心聲，汲取人民智慧，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”
老子的“以百姓心為心”，對習近平治國理政思想影響甚大。習近平十八大同中外記者見面時所說的“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，就是對“以百姓心為心”的現(xiàn)代解讀與應用?？梢?，習近平用典的背后是“治世”，從中國傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧，是習近平用典的真正目的。
作者簡介：楊立新，新聞學、書法學雙博士，《習近平用典》典故釋義作者，《學習時報》“用典釋義”專欄作者?，F(xiàn)為人民日報總編室一讀室主任，高級編輯。中國文字學會理事、中國作家協(xié)會會員、中國文藝評論家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員、中國紅樓夢學會會員、中國文物學會會員、中華美學會會員、中國語言學會會員、中國編輯學會會員、中國新聞史學會會員、中華詩詞學會會員、中國楹聯(lián)學會會員。出版有5部學術專著，發(fā)表各類學術論文四百余篇。
來源：金臺新聲（ID: jintaixinsheng）
