原題：警惕日本新軍國主義絕不是“草木皆兵”

　　作者：南京軍區(qū)原副司令員 王洪光

　　在今年《環(huán)球時(shí)報(bào)》年會(huì)上，就“日本重新軍事化會(huì)走多遠(yuǎn)”議題，上海師大教授蕭功秦、南京大學(xué)國際關(guān)系研究院院長朱峰、東京大學(xué)客座研究員馬立誠認(rèn)為“日本正在復(fù)活軍國主義是個(gè)偽命題”，對(duì)日本軍事化“不必草木皆兵”，“中日關(guān)系惡性互動(dòng)中國也有責(zé)任”等主要觀點(diǎn)(下稱三人觀點(diǎn))，筆者并不同意。由于年會(huì)同臺(tái)辯論時(shí)間有限，不能完全展開辯駁，有必要在此表明自己的觀點(diǎn)。

　　今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，但日本這個(gè)“二戰(zhàn)”時(shí)的法西斯國家，竟然在這個(gè)最該反省戰(zhàn)爭罪行的節(jié)點(diǎn)上毫無忌憚，逆世界潮流而動(dòng)，“翻案”動(dòng)作不斷，讓我們逐漸看清并判斷：日本軍國主義正在以新的面貌復(fù)活，必將危害世界。

　　安倍政權(quán)的目標(biāo)是使日本“擺脫戰(zhàn)后體制”，做一個(gè)“正常國家”，取得安理會(huì)常任理事國席位，對(duì)國際重大事項(xiàng)擁有一票否決權(quán)。為此，他自我認(rèn)知和要求，日本不能只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國，更應(yīng)該是一個(gè)政治大國、軍事大國;不僅對(duì)國際政治有重要影響力，必要時(shí)可以向全球派兵和動(dòng)武，以實(shí)現(xiàn)本國的意志。日本的企圖，實(shí)際上是推翻“二戰(zhàn)”后《聯(lián)合國憲章》確定并延續(xù)至今的國際秩序。日本在對(duì)“二戰(zhàn)”法西斯侵略和暴行沒有正確認(rèn)知，對(duì)自身是“加害國”還是“受害國”還“弄不清楚”，對(duì)“二戰(zhàn)”形成的戰(zhàn)后格局并不承認(rèn)的情況下，安倍政權(quán)正在沖開戰(zhàn)后國際社會(huì)關(guān)閉軍國主義的魔盒——“和平憲法”，舍棄近70年的和平發(fā)展道路，鼓吹并實(shí)行“積極和平主義”，即打著和平主義的旗號(hào)、“積極”地推行改頭換面的軍國主義，即新軍國主義。給世界和平與發(fā)展，特別是亞洲地區(qū)蒙上了軍國主義戰(zhàn)爭的陰影。

　　歷史上的日本軍國主義主要表現(xiàn)在：一是全民皆兵的舉國體制，二是以天皇為統(tǒng)帥的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，三是軍部勢力左右政府和政局，四是國民狂熱的軍國主義思潮和對(duì)外戰(zhàn)爭的意愿，五是日本民族世代傳承的武士道精神支柱，六是用武力掙脫島國的天然束縛，向大陸開疆?dāng)U土，爭取更大的生存空間。

　　三人觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)在日本已不具備實(shí)現(xiàn)歷史上軍國主義的條件。其實(shí)不然，日本軍國主義以新的不易察覺的形式出現(xiàn)，換湯不換藥，筆者稱之為新軍國主義。它的表現(xiàn)和內(nèi)涵：

　　一是信奉軍國主義的右翼保守勢力從政治邊緣狀態(tài)走到了政壇的中央。他們的代表人物、新軍國主義分子安倍等人把持了政府高層及參眾兩院，已經(jīng)可以決定日本的現(xiàn)狀和未來。絕不是三人觀點(diǎn)所說的“極個(gè)別的極端右翼行動(dòng)派”。“日本極端右翼早已經(jīng)在日本政治中被邊緣化”的判斷，是不符合日本政治現(xiàn)狀的。也不是“有學(xué)者提出日本軍國主義正在走向復(fù)活會(huì)引起日本國民逆反心理”。90%日本人對(duì)中國的反感度與30%中國人對(duì)日本的反感度，是一個(gè)“逆反心理”能夠解釋的嗎？日本在按照自己的軌跡在發(fā)展，我們提不提軍國主義，對(duì)日本人來說，都沒有用。我們之所以提，一是事實(shí)確實(shí)如此，二是警醒國人，不要被“不必草木皆兵”所麻痹。日本現(xiàn)在的政體是“國會(huì)內(nèi)閣制”，首相可以根據(jù)需要解散不與自己配合的國會(huì)，重新選舉以實(shí)現(xiàn)自己的主張。安倍就是通過解散國會(huì)并提前選舉，穩(wěn)定了自己長期執(zhí)政的基礎(chǔ)。老軍國主義分子、安倍晉三的外祖父、戰(zhàn)犯岸信介1955年參與組建了自民黨，1957年任日本首相，他任用的內(nèi)閣成員，有一半都是軍國主義骨干分子。他在回憶錄中說：“自民黨是我搞起來的，日本的命運(yùn)只能由自民黨來掌握。”現(xiàn)在的安倍政府實(shí)現(xiàn)了岸信介的期望，它的閣員集體參拜靖國神社，這樣一個(gè)右翼極端政權(quán)已經(jīng)身兼“二戰(zhàn)”時(shí)天皇、軍部，以及議會(huì)和政府的權(quán)力，完全掌握了日本的國家命運(yùn)，可以為所欲為。

　　二是軍國主義的社會(huì)基礎(chǔ)并未瓦解。日本的民族性格是堅(jiān)忍、服從、守紀(jì)、狹隘、集體主義、民族獨(dú)尊、恥辱文化和復(fù)仇主義，把東方儒家文化偏面化、極端化和絕對(duì)化。其與中國儒家文化最大的區(qū)別是不講“仁”，沒有仁義、仁慈、仁愛，崇尚強(qiáng)者，鄙視弱者。日本歷史上的神道教和武士道精神滲入現(xiàn)代人心，包括參拜靖國神社，暗藏了軍國主義基因。這就決定了日本人很容易被動(dòng)員起來，甚至進(jìn)入瘋狂迷亂的情狀，這在甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭之前，舉國動(dòng)員進(jìn)入戰(zhàn)爭狀態(tài)的迅速徹底，以及“二戰(zhàn)”后從破敗凋敝到經(jīng)濟(jì)騰飛的迅猛發(fā)展，都可以充分證明。尤其是近幾年日本經(jīng)濟(jì)的停滯和中國經(jīng)濟(jì)對(duì)日本的趕超，使日本上下很不適應(yīng)，為滋生新軍國主義提供了社會(huì)條件。三人觀點(diǎn)認(rèn)為“日本戰(zhàn)后的土地改革解決了城市與農(nóng)村貧富不均的問題，溫和理性的中產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為橄欖型社會(huì)中的主體，軍國主義的社會(huì)基礎(chǔ)已經(jīng)瓦解”。筆者認(rèn)為，城市與農(nóng)村貧富不均的問題不是孕育軍國主義的必要條件。德國在“二戰(zhàn)”前城市化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日本，城鄉(xiāng)差距不大，德軍官兵文化和教養(yǎng)程度很高，相當(dāng)一部分人來自“溫和理性的中產(chǎn)階級(jí)”，一樣不影響德國在法西斯希特勒的引領(lǐng)下走上軍國主義道路。