三大疑問

　　導(dǎo)報記者：如何證明巖畫是新石器時代的，而非后人刻畫？

　　陳立群（東山縣文化研究會副會長、研究員）：現(xiàn)在所看到的巖畫很大一部分是有被后人描紅上去的，光靠描紅部分來判斷是不準(zhǔn)確的，有的是后人在原有的刻痕上描的，有的則是自己畫上去的，看不出底下的原始巖畫的痕跡。

　　而我們發(fā)現(xiàn)的幾個沒有被描紅的位置就成了我們判斷的主要依據(jù)，一方面通過未經(jīng)描紅的巖畫本身的刻痕、風(fēng)化磨損程度以及一些刻畫手段，即用石頭進行敲砸、磨刻。此外，還有另一重要判斷依據(jù)是我們發(fā)現(xiàn)巖畫底下160米處有新石器時代貝丘遺址，貝丘遺址通過多次的考古發(fā)掘和科學(xué)鑒定，證明這是在4300-5000年前之間的人類活動遺址。

　　導(dǎo)報記者：在這個巖畫上有看到鹿，在那個時代東山就出現(xiàn)鹿了嗎？

　　陳立群：我們在大帽山貝丘遺址上就發(fā)現(xiàn)了有被燒過、煮過的鹿骨頭。貝丘遺址上被發(fā)現(xiàn)有大量的貝殼，這些貝殼中就夾雜了許多大帽山人所吃過的動物骨頭，有魚骨頭、鹿骨頭、豬骨頭等，這也說明了當(dāng)時除了捕魚以外還有狩獵。原來東山有大片的森林，有鹿并不奇怪。

　　導(dǎo)報記者：東門嶼的太陽紋巖畫是史前巖畫，與這個蛙人舞蹈巖畫有沒有淵源？

　　陳立群：這個巖畫表現(xiàn)出了一種太陽崇拜，也可以說是一種生殖崇拜，巖畫上所刻畫的一些祭祀活動的場景也說明了4000多年前“東山人”就懂得刻畫巖畫，有祭祀活動，一千多年以后的東門嶼太陽紋就是這種文化的延續(xù)，但不一定說太陽紋是從大帽山人直接傳過去的。