求新絕不能?chē)W眾取寵

　　鄭文權(quán) （廈門(mén)樂(lè)安中學(xué)語(yǔ)文教師）：新的當(dāng)代作品入選教材，兼容并包、兼收并蓄，這是語(yǔ)文學(xué)科的應(yīng)有之意。但我認(rèn)為此次北京教材處理有值得商榷的地方。語(yǔ)文教材作為人文學(xué)科，編的時(shí)候需要有一個(gè)明確的理念，或注重文化傳承，或注重人文素養(yǎng)的提高，或注重語(yǔ)文知識(shí)的灌輸?shù)?。但反觀北京語(yǔ)文教材的編著理念，卻只有兩個(gè)字：求新。這樣的標(biāo)新立異難免被眾人認(rèn)為是嘩眾取寵。

　　教材只是用于教學(xué)的素材，與其它學(xué)科的原理教學(xué)模式不同，語(yǔ)文教學(xué)屬于案例教學(xué)，選什么樣的“例子”至關(guān)重要。教材選例的標(biāo)準(zhǔn)我認(rèn)為應(yīng)該是看能否收到一例勝千言的效果。魯迅等作家的作品是被時(shí)間檢驗(yàn)過(guò)的 “經(jīng)典”。金庸、余華等人的作品自有其獨(dú)特價(jià)值，但其反映生活的廣度和深度，特別是反映五四以來(lái)知識(shí)分子的精神求索，以及值得用于語(yǔ)文閱讀能力培養(yǎng)和寫(xiě)作訓(xùn)練的東西似乎不容樂(lè)觀。教材變了，整個(gè)賴(lài)以存在的語(yǔ)文觀念、學(xué)理支撐甚至是哲學(xué)基礎(chǔ)可能都會(huì)動(dòng)搖。

　　新的當(dāng)代作品入選中學(xué)教材，如果能和高中“必修與選修”的操作方式聯(lián)系在一起會(huì)更合理。其實(shí)，那些作品在大學(xué)中文學(xué)早已不新鮮了，但是它們的出現(xiàn)并不是顛覆的姿態(tài)，它們與魯迅等作家作品擺在一起，接受讀者和時(shí)間的檢驗(yàn)，不存在非此即彼的激烈沖突。我以為中學(xué)教材一要把握“度”，二要控制“量”，基礎(chǔ)教育不同于高等教育，要盡可能地用高品位的經(jīng)典作品去熏陶學(xué)生的情操，去培養(yǎng)學(xué)生的純正審美趣味，去引領(lǐng)學(xué)生向著語(yǔ)文的殿堂闊步前進(jìn)。

教材應(yīng)審視尊重生命

　　蘇寧峰（廈門(mén)金尚中學(xué)語(yǔ)文教師）：我想，“變”是常態(tài)，“不變”才是變態(tài)。據(jù)此，現(xiàn)在我們要討論的不是教材該不該改，而是以什么標(biāo)準(zhǔn)改，怎樣改得更好，改了之后我們?cè)撛趺崔k的問(wèn)題。尤其是如何更好地引導(dǎo)教師學(xué)生盡快地適應(yīng)，靈活地應(yīng)對(duì)；如何在教學(xué)過(guò)程中循序漸進(jìn)，領(lǐng)會(huì)其精義以真正地提高自己的文學(xué)素質(zhì)。

　　時(shí)代在演進(jìn)，觀念在嬗變，作為時(shí)代與理念變化載體的教材怎能不變？至于變化好壞的眾多評(píng)判指標(biāo)中最關(guān)鍵的只有一條：有無(wú)學(xué)生。有學(xué)生，為學(xué)生，幫學(xué)生，教材才會(huì)有人性與人文。教材才會(huì)是療治社會(huì)與人性痼疾的“藥材”。當(dāng)教材站在了生命的原點(diǎn)審視與尊重生命的時(shí)候，它才能獲得生命的力量。

　　在這個(gè)意義上，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)金庸作品的價(jià)值，承認(rèn)入選的合理性而不是固執(zhí)偏見(jiàn)與傲慢。學(xué)生只有喜歡才會(huì)有興趣，而培養(yǎng)起強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣不正是達(dá)成學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性的重要基礎(chǔ)么？有人認(rèn)為，這有迎合學(xué)生之嫌。其實(shí)，迎合在這時(shí)卻是順應(yīng)潮流與人心之舉，求之不得。關(guān)鍵是編著者當(dāng)高屋建瓴，有主見(jiàn)有標(biāo)準(zhǔn)，這樣，迎合才能不媚俗，也不至因此而低俗。

　　有生活的溫度、有時(shí)代的氣息、有思想的高度。貼近人性，必有真善美的東西，它能夠喚起人內(nèi)心溫暖的感覺(jué)；貼近時(shí)代與生活，必有親切與溫馨彌漫，必易于觸發(fā)心靈與思想的成長(zhǎng)。好的教材應(yīng)有納千古于尺幅，容天地于方寸之學(xué)識(shí)之胸襟之氣度，也當(dāng)有入理細(xì)微巧引高遠(yuǎn)之閎論，當(dāng)有明心見(jiàn)性入懷如風(fēng)之閑文。教材應(yīng)當(dāng)以生活與人性為其最美的封面。

　　還有人說(shuō)，這些新的選文不是經(jīng)典。其實(shí)，文勢(shì)如水，經(jīng)典從無(wú)絕對(duì)，超越經(jīng)典是經(jīng)典存在的最大價(jià)值。退一步，評(píng)價(jià)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)也是變動(dòng)不居的，五六十年代的經(jīng)典可能是“老三篇”，八九十年代的經(jīng)典可能是陳煥生，那么，憑什么就不能讓許三觀也出來(lái)賣(mài)賣(mài)血呢？

　　去年高考“戈多”來(lái)了，今年新教材新篇章新理念來(lái)了，帶來(lái)了“人”的命題的迷茫思索，更帶來(lái)了“哲學(xué)與生命”命題的吶喊與呼喚。要求我們把真正的生命帶入課堂，把關(guān)于人和生命的本質(zhì)的思索編排進(jìn)教材，教師必須有高翔的翅膀，以自己飛翔的高度引領(lǐng)學(xué)生思想的高度，以自己才能的深度幫助學(xué)生掘進(jìn)自己生命的深度與廣度。