遵循閩南傳統(tǒng) 堅(jiān)持閩南風(fēng)格

“一尊佛像的塑成須經(jīng)選材、設(shè)計(jì)、修坯，反復(fù)磨光、粉土、上漆線、安金、上色等程序……”佛像雕刻制作工序精細(xì)而復(fù)雜，且對(duì)每道工序都有與之相應(yīng)的嚴(yán)格要求。選料是佛像雕刻的第一步，樟木是其首選。然后再根據(jù)選好的木料進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。該祖鋪佛像的造型設(shè)計(jì)都嚴(yán)格遵循閩南傳統(tǒng)佛像造型，這也是“浙平國(guó)”入閩后能夠在眾多妝佛作坊中保持自己優(yōu)勢(shì)的重要原因之一。

對(duì)如今市面上形式不一的佛像造型，作為“浙平國(guó)”在閩第二代傳承人陳金著有著自己的見解：“作為閩南傳統(tǒng)信仰的雕像，現(xiàn)在可能會(huì)為了迎合市場(chǎng)、消費(fèi)者的喜好，在造型上有所變化，但我個(gè)人還是覺得應(yīng)遵循傳統(tǒng)形象及做法，一些東西丟了，就再也不是閩南雕刻風(fēng)格……”

由浙入閩，“浙平國(guó)”經(jīng)歷了雕刻流派的轉(zhuǎn)變及傳統(tǒng)技藝的更新，形成了具有閩南地方特色的雕塑風(fēng)格，這除了為迎合市場(chǎng)的考慮外，更多的是出于對(duì)地方宗教信仰雕塑的保護(hù)。歷經(jīng)三代人的不懈努力，“浙平國(guó)”順利完成了這個(gè)蛻變過程。

除此之外，陳添友在堅(jiān)持傳統(tǒng)雕刻造型的同時(shí)，適時(shí)引進(jìn)新的生產(chǎn)工具進(jìn)行機(jī)械化操作，在技法上敢于嘗試與創(chuàng)新，大大提高了效率。傳統(tǒng)雕刻技藝，一般在造型設(shè)計(jì)好后，雕刻師傅會(huì)選擇一個(gè)黃道吉日，開始對(duì)木料進(jìn)行雕刻，這在行內(nèi)俗稱“開斧”。開斧、打粗坯、修光，經(jīng)過這三道工序之后，一尊佛像基本成型。如今結(jié)合現(xiàn)代工藝的“浙平國(guó)”在打粗坯這個(gè)步驟上，更多地采用機(jī)械化作業(yè)，也就是說在“開斧”后，其佛像粗坯是經(jīng)由機(jī)械化作業(yè)，佛像雛形形成之后，再由雕刻師傅做深入雕刻。

《綠度母》

《廣澤尊王》

打破傳統(tǒng)傳承規(guī)矩

“過去家傳手藝都不外傳，多一個(gè)人會(huì)，也就意味著多一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，然而現(xiàn)在不一樣，傳統(tǒng)手工藝正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，存在著后繼無人、市場(chǎng)狹小、競(jìng)爭(zhēng)力低下等不同狀況，現(xiàn)在最重要的是把這門手藝傳下去，如再不打破一些傳承的規(guī)矩，這門手藝就無法走得遠(yuǎn)。佛雕是個(gè)手工藝，需要手工和時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)去做出來，辛苦不說，出效也慢。我的兄弟們后來都放棄轉(zhuǎn)而去做生意了，只有我堅(jiān)持做了下來。”陳添友爺爺一直跟他說“手藝不能斷”，也因此，陳添友在兄弟都轉(zhuǎn)行后依然堅(jiān)守這門技藝。

過去家傳手工藝一般恪守著“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”，然而此種情形在“浙平國(guó)”祖鋪已被打破，現(xiàn)在“浙平國(guó)”祖鋪雇有四五個(gè)工人，每個(gè)人負(fù)責(zé)著不同的步驟流程，有些步驟雖已采用機(jī)械化作業(yè)，然而這并沒有影響成品的質(zhì)量，在很大程度上也保證了傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)中的地位。在給傳統(tǒng)手工藝帶來新希望的同時(shí)，也為更多的民間老手工藝在新時(shí)期的發(fā)展，提供了一條值得借鑒的道路。