部門(mén)：村民如此保護(hù) 或有欠妥

　　據(jù)悉，現(xiàn)存這尊“愛(ài)神”造像高1.65米、寬2.7米，裹頭巾，穿禪衣，凸腹，左手執(zhí)麈尾搭于膝上，右手自然垂下，容相端肅，坐態(tài)、衣褶紋理等粗樸自然。但因年久失修，石像有明顯的風(fēng)化腐蝕痕跡，鼻子被沒(méi)掉一大塊。據(jù)悉，這是迄今為止泉州現(xiàn)存年代最早、最大的“愛(ài)神”造像。

　　根據(jù)2003年版本的《惠安縣志》記載，宋代時(shí)，洛陽(yáng)江畔的人們利用龍船尾山的三塊天然巖石，聘請(qǐng)惠安石雕名師雕成三尊造像，后來(lái)僅存一尊。上世紀(jì)80年代，這尊坐佛造像被列為當(dāng)?shù)氐奈谋挝弧?/p>

　　得知村民自發(fā)保護(hù)文物，泉州市博物館館長(zhǎng)陳建中感到高興。不過(guò)，他表示，村民們這種保護(hù)方式或有不妥，具體還需現(xiàn)場(chǎng)查看才能確定。

“愛(ài)神”信仰 源于歷史與傳說(shuō)

　　值得一提的是，泗洲佛的真實(shí)身份撲朔迷離，有人稱是土地公，也有稱其與清源山老君巖很像。“泗洲佛”主管愛(ài)情婚姻，成為閩臺(tái)民間的信仰，被津津樂(lè)道。

　　資料顯示，泗洲佛，又叫泗洲大圣，法號(hào)僧伽（638-710），蔥嶺北何國(guó)（今吉爾吉斯斯坦的阿爾別希姆）人。他少年出家，誓志游方，3l歲入中土。泉州人把僧伽當(dāng)成“愛(ài)神”信仰，源于其與宋代泉州建洛陽(yáng)橋民間傳說(shuō)的一次“融合”。

　　相傳宋朝，蔡襄要在洛陽(yáng)江（惠安和晉江交界處）上造橋，然而水深流急，十分險(xiǎn)要，造橋不易，蔡襄束手無(wú)策。一天，有位老翁攜一絕色女子搖船而來(lái)，船往江心一停，老翁發(fā)話：“誰(shuí)要是用錢(qián)投中了我的女兒，我就把女兒嫁給誰(shuí)。”人們紛紛向江心投擲錢(qián)幣，就是無(wú)人能投中。幾個(gè)月過(guò)去了，投入江中的銀子、銅錢(qián)成了洛陽(yáng)橋的奠基石。就在大功將成時(shí)，泗洲一個(gè)聰明的小伙子鳧水登船，繞到姑娘背后扔了一大把碎銀子，正巧有一塊落在姑娘的頭上。小伙子被邀上岸到?jīng)鐾ぷh婚，沒(méi)想到，他往涼亭石凳上一坐就再也沒(méi)起來(lái)。原來(lái)，那姑娘是觀世音菩薩化身，為幫蔡襄造橋略施妙計(jì)。后來(lái)，小伙子的靈魂到西天成了佛，其肉身留在了亭中，成了世間癡情男女膜拜的泗洲大圣。