瑞 獸
用銼刀銼平杯邊。
瑞獸紋樣是我國民間藝術(shù)的一大創(chuàng)造。它在美學(xué)上的關(guān)鍵之點，在于使兇猛的野獸消除其猛氣，并且將人性之美注入到形象之中。這種形象應(yīng)當是起于中古，即在魏晉南北朝時期。只有在《世說新語》的時代，在人的智慧和人格美的高揚時代，才有此新生事物。在上古時期，不用說商周青銅器上的獸形所體現(xiàn)的殘酷本性；即使到了漢代，我們還記得茂陵的霍去病墓的那些石雕刻吧，如猛虎食羊，怪獸搏人等形象，依然是令人恐懼和壓抑的。在瑞獸的行列中，獅子應(yīng)當被排在首位，然而獅子形象的發(fā)展歷程就是最典型的從猛獸到瑞獸的變遷史。這種形象起先是從印度雕刻傳來的?，F(xiàn)存于鹿野苑的石柱上的造型，正是獅子雕刻的鼻祖。那是一種自然主義的創(chuàng)作手法。雖然自有其象征的意義，但形體上是寫實的。但是在中國唐朝初年的陵墓雕刻中的獅子，就不僅僅是表現(xiàn)其自然的形態(tài)了。無論是順陵墓道上龐大突兀的、表現(xiàn)著行進動態(tài)的獅子，還是屹立于乾陵峰頭的那一對偉岸的獅子， 都擁有一種無比雄渾的氣度。這是人的精神所賦予的。這些獅子完全體現(xiàn)了大唐的時代精神。也就是說，它是人格化了的動物。
甲 胄
用銼刀銼平杯邊。
甲胄是古代武士家的珍寶。它不僅能在戰(zhàn)場上保護其主人免受傷害，而且還能以其精湛的工藝和華麗的裝飾襯托出武士的神威。一襲甲衣，一頂金盔，連同腰間的寶刀，跨下的鞍馬，一同構(gòu)成了武士極其炫麗的外表。古代的武士家庭的甲胄往往傳之好幾代人，成了傳家之寶。像水滸傳里時遷盜走的燕翎甲，就是其主人將之視為生命的寶物。這種甲胄工藝，現(xiàn)今恐怕已經(jīng)不傳了吧。在日本，古代的甲胄保存至今的還有許多，中國卻是很少了。人們只能從古代藝術(shù)品中去窺探它的形象。從一些壁畫和雕塑中的武士、將軍乃至天王、神仙的形象中去揣摩它的結(jié)構(gòu)和造型。漆線雕的甲胄圖案即是從此而來。
