《女史箴圖》上的“弘文之印”，一直被認(rèn)為是最古老的印章，它與唐代宮廷的弘文館有關(guān)。但近年研究發(fā)現(xiàn)，它在北宋時期的作品上也出現(xiàn)過，故與唐代皇室無關(guān)?！坝鶗?、“宣和”、“睿思東閣”是北宋徽宗趙佶的印璽，“紹興”是南宋高宗趙構(gòu)(1107-1187)的印璽。但《女史箴圖》中只有“睿思東閣”是真印。 “廣仁殿”、“群玉中秘”是金章宗的印璽，而研究者認(rèn)為畫卷中的“廣仁殿”是偽，“群玉中秘”是真。因此畫卷是否進(jìn)入南宋和金內(nèi)府都令人生疑。

　　而畫后面尾紙的那段《女史箴》題跋，不少著錄認(rèn)為是宋徽宗所書。實際上，它是仿學(xué)宋徽宗的金章宗的墨跡，因為題跋上鈐蓋的明代及其之前的收藏家印章與畫心的并不一致。到了清初，從梁清標(biāo)開始，畫心與題跋的印章開始重合。

　　收藏因傳奇而更加增添了神秘和魅力，也因傳奇而牽強(qiáng)附會。在元代之前，關(guān)于此畫的記載語焉不詳。早期的著錄也并不豐富，米芾的《畫史》簡略談及了收藏者，《宣和畫譜》則只記畫名。前代的印章可能被后來的人使用、甚至偽造。但畫卷上宋徽宗的“睿思東閣”和南宋賈似道的“秋壑圖書”等幾方印章沒有疑問，結(jié)合文獻(xiàn)記載，研究者認(rèn)為：此幅繪畫至遲也不會晚于北宋出現(xiàn)，在南宋時為賈似道所藏。

　　南宋之后一直到乾隆皇帝，畫卷的流傳線索就比較清晰。元代的阿里，明代的嚴(yán)嵩、項元汴、顧從以、張準(zhǔn)等，清代的梁清標(biāo)、笪重光、安歧、乾隆皇帝等，都先后成為此畫的收藏者。明代還有兩位著名的文士——王世貞和董其昌在他們的文集中留下了品賞繪畫的記錄。

　　在此卷被大英博物館收藏之前，留下諸多鑒藏印記的是乾隆皇帝。因此，乾隆也曾經(jīng)被認(rèn)為是此卷在中國的最后一位收藏者。