清明節(jié)之際
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中國人為什么那么看重清明節(jié)？
清明節(jié)有什么傳統(tǒng)和習(xí)俗？
“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”
追思紀(jì)念，是為了更好地前行
【清明節(jié)是什么？因何而設(shè)立？】
清明節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是一個(gè)慎終追遠(yuǎn)、祭祀先人的節(jié)日。它源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，是古時(shí)寒食節(jié)和上巳節(jié)等春季節(jié)日的融合。
《歲時(shí)百問》有載：“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”中國清明節(jié)既是節(jié)日又是節(jié)氣，一般在陽歷4月5日前后，當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)15°時(shí)開始。
在古代，相傳寒食節(jié)是為紀(jì)念春秋時(shí)期晉國忠臣介子推設(shè)立，也是舉家老少掃墓、踏青、野餐的節(jié)日；而上巳節(jié)則是青年婦女祓除、沐浴的佳日。當(dāng)它們合而為一，意在追憶過去的同時(shí)，清明節(jié)也被賦予更豐富的意涵——新生與希望。
【中國人的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)可以追溯到何時(shí)？】
祭祀是古代“國之大事”。在以天神、地祗、人鬼（祖先）為對(duì)象的三大祭祀系統(tǒng)中，祖先祭祀又成為重中之重。有學(xué)者認(rèn)為，原始的祖先祭祀應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)于母系氏族社會(huì)時(shí)期，由祖先崇拜發(fā)展而來，是人類對(duì)自身生殖、繁衍能力的膜拜。
早在周代，祖先祭祀便成為當(dāng)時(shí)重大的社會(huì)活動(dòng)，貫穿于“吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮”傳統(tǒng)五禮之中。這在一定程度上體現(xiàn)出周代對(duì)祖先祭祀的重視和祖先祭祀活動(dòng)的頻繁。
盡管周代祖先祭祀帶有濃厚的等級(jí)局限性，但祭祖過程中也彰顯了重孝、崇德的人文特點(diǎn)，在強(qiáng)化秩序、親睦家族、整合人倫等方面發(fā)揮著積極作用，對(duì)中華歷史影響深遠(yuǎn)。
“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。古人對(duì)祖先“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”，祭祖，逐漸成為約束和衡量日常道德規(guī)范的依據(jù)，人人習(xí)而從之。
【清明節(jié)的習(xí)俗有哪些？怎么禮貌問候？】
禁火寒食、修繕墳塋、踏青插柳等一系列清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗，都寄托了民眾對(duì)逝去親人的追悼和對(duì)先祖先烈的敬畏。唐代詩人韓翃在《寒食》中寫道：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”
在中國江南地區(qū)，傳統(tǒng)吃食青團(tuán)既可用作清明祭祀，也是春季常見的傳統(tǒng)特色小吃。如今，青團(tuán)一般包裹豆沙、蓮蓉、肉松等餡料，滋味清香甜糯，深受民眾喜愛。
清明期間，民間一般多互相問候“安康”，以表達(dá)對(duì)逝者的尊敬之情。
【為什么要“燒紙錢”祭祖？這種傳統(tǒng)在中國延續(xù)了多久？】
“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”出自宋代詩人高翥的《清明日對(duì)酒》，講的是清明這一天，南山北山中都是忙于上墳祭掃的人群，焚燒的紙灰像白色蝴蝶四處飛舞。學(xué)界普遍認(rèn)為，“燒紙錢”習(xí)俗起源于魏晉南北朝時(shí)期，主要寄托了在世者對(duì)離世之人的悼念哀思。
隨著生活理念和方式的轉(zhuǎn)變，各類綠色祭祀方式逐漸取代“燒紙錢”等傳統(tǒng)節(jié)俗。作家冰心曾說：“清明掃墓，雖不焚化紙錢，也可訓(xùn)練小孩子一種恭肅靜默的對(duì)先人的敬禮。”
在中國，綠色祭奠、文明祭祀蔚然成風(fēng)。放置鮮花絹花、種植青柏等綠色祭奠方式被越來越多人接受。家庭緬懷會(huì)、網(wǎng)上紀(jì)念堂、直播代客祭掃等“云祭祀”，成為不少民眾的選擇。
【清明節(jié)有何意義？為什么中國人重視祭祖？】
小為家，祭祀親人；大為國，緬懷先賢。這實(shí)質(zhì)上是一種敬祖報(bào)本、慎終追遠(yuǎn)的精神觀念，蘊(yùn)含著“雖有悲歡離合，但生活仍充滿無限希冀”的哲理思辨。
以墓祭為主要形式的祭祖行為是中國傳統(tǒng)倫理的儀式表現(xiàn)，體現(xiàn)著后人對(duì)祖先的感激追念之情。在追憶故人與迎接新生的交織中，中國民眾既敬畏自然，又達(dá)觀開朗；既尊重傳統(tǒng)，又積極擁抱時(shí)代變化。
斯人已逝，來者可追
一年清明又至
中華大地
已然一片春意盎然
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