第二，關(guān)于除了階級斗爭和生產(chǎn)力革命之外，還有經(jīng)濟(jì)體制、政治體制的改革和文藝、文化、思想的革命，也都屬于社會革命范疇的思想。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中所論述的由生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾所引起的社會革命，主要是指社會形態(tài)的改變，即一種社會基本制度取代另一種社會基本制度。在《論時代意義》這篇文獻(xiàn)中，習(xí)近平同志通過對社會主義革命和建設(shè)實踐的深入觀察和思考，對社會革命的內(nèi)涵有了新的更為深刻的認(rèn)識，使社會革命的內(nèi)涵不再局限于一個階級推翻另一個階級的階級斗爭，而是包含各種社會重大變革諸如產(chǎn)業(yè)革命、科技革命、思想革命、文化和文藝革命等多方面的內(nèi)容，從而賦予社會革命以新的含義。2018年1月，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班上進(jìn)一步指出，新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。
第三，關(guān)于社會主義生產(chǎn)關(guān)系一旦出現(xiàn)并不是一成不變的，自身也有一個不斷改革和發(fā)展的過程的思想。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出了著名的“兩個絕不會”的思想，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”?！墩摃r代意義》從中國社會主義革命和建設(shè)的實踐出發(fā)，明確提出新的生產(chǎn)關(guān)系在社會生產(chǎn)力未發(fā)展到一定水平時是可以出現(xiàn)的，而且這種新的生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)建立，并不是僵化不變的，自身也有一個不斷改革和發(fā)展的過程。這種理論上的突破進(jìn)一步豐富和發(fā)展了生產(chǎn)關(guān)系消亡與產(chǎn)生條件的原理。
第四，關(guān)于在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在著“你中有我，我中有你”、從內(nèi)部影響對方的互相貫通的思想?！墩摃r代意義》這篇文獻(xiàn)認(rèn)為，過去對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間辯證關(guān)系的認(rèn)識主要集中在互相依存、作用、促進(jìn)等方面，但對兩者的貫通關(guān)系認(rèn)識不足。從生產(chǎn)關(guān)系方面來看，所有制的構(gòu)成中并不僅僅是生產(chǎn)資料的所有制，在一定的社會形態(tài)中，勞動力、勞動資料等生產(chǎn)力因素也都要受到一定的所有制形式的占有和支配，這就涉及生產(chǎn)力的所有制問題。從生產(chǎn)力方面來看，作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)中，自然包括研究、協(xié)調(diào)人與人的社會生產(chǎn)關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)，從這一意義上講，生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)化也是生產(chǎn)力的組成部分。因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，不僅體現(xiàn)在二者的外部，也發(fā)生在雙方的內(nèi)部。這就要求我們既要始終堅持把大力發(fā)展社會生產(chǎn)力作為社會主義的首要任務(wù)來抓，又要著力抓好社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，還要善于從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部去影響、促進(jìn)雙方的共同發(fā)展，從而使國民經(jīng)濟(jì)和社會各項事業(yè)得到持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展。
第五，關(guān)于社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)體制都是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的不同構(gòu)成要素的思想。中國特色社會主義的實踐證明，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度反映了社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性；市場經(jīng)濟(jì)體制則不具有階級屬性，只是經(jīng)濟(jì)管理手段?！墩摃r代意義》這篇文獻(xiàn)則更加明確地提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是把社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)體制有機(jī)結(jié)合的新型社會主義生產(chǎn)關(guān)系。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，要正確把握堅持社會主義基本制度與建設(shè)、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，既不能把市場經(jīng)濟(jì)視為洪水猛獸，也不能放棄社會主義基本制度去單純發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，而是要揚長避短，將社會主義基本制度的優(yōu)越性與市場經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮合力。在今年4月博鰲亞洲論壇年會開幕式上，習(xí)近平總書記明確指出，堅決破除制約使市場在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用的體制機(jī)制弊端。當(dāng)前勢如破竹的黨和國家機(jī)構(gòu)改革正是這種堅強(qiáng)意志的集中體現(xiàn)。
第六，關(guān)于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理體制與提高經(jīng)濟(jì)運行質(zhì)量和效益之間是承前啟后、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系的思想。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制是要改革與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，而轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式則是要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)力的發(fā)展方式，二者實質(zhì)上反映了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理體制能夠為提高經(jīng)濟(jì)運行的質(zhì)量和效益清除制度和運行機(jī)制上的障礙，而經(jīng)濟(jì)運行質(zhì)量和效益的提高，又能夠為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)管理體制提供良好的物質(zhì)條件和內(nèi)部環(huán)境，從而使新舊體制的轉(zhuǎn)換進(jìn)一步加快。《論時代意義》這篇文獻(xiàn)早在20年前就提出需要全面深刻理解兩方面相輔相成的辯證關(guān)系，在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的同時，不斷提高經(jīng)濟(jì)運行的質(zhì)量和效益，相互推動、全面發(fā)展。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記從中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一宏大背景出發(fā)，根據(jù)社會主要矛盾的變化和我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本定位，提出了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)從高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的重要判斷，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。
第七，關(guān)于把精神文明建設(shè)擺到與物質(zhì)文明建設(shè)同等重要位置的思想。習(xí)近平同志在《論時代意義》中指出，精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)之間是互為條件、互相促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。不能把精神文明建設(shè)“虛化”甚至與物質(zhì)文明建設(shè)對立起來，而應(yīng)把精神文明建設(shè)擺到與物質(zhì)文明建設(shè)同等重要的位置，納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的總體規(guī)劃之中，作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須實現(xiàn)的統(tǒng)一目標(biāo)，使兩個文明建設(shè)“兩翼齊飛”“雙輪共轉(zhuǎn)”，共同推動經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記2015年在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時進(jìn)一步豐富了這一思想。他指出，要堅持“兩手抓，兩手都要硬”，以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化全過程、滲透社會生活各方面。他特別強(qiáng)調(diào)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。
習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中特別強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！墩摃r代意義》這篇重要文獻(xiàn)中闡發(fā)的理論創(chuàng)新和實踐突破，豐富和發(fā)展了馬克思主義基本理論。
《論時代意義》是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范
恩格斯說過，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認(rèn)識發(fā)展而向前發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足新時代的歷史方位，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義以及在新時代怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立時代潮頭、發(fā)思想之先聲，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐推動了馬克思主義發(fā)展，構(gòu)成了新時代系統(tǒng)性、典范性、原創(chuàng)性的理論成果，豐富發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義，科學(xué)構(gòu)建了馬克思主義的最新理論形態(tài)，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出了重大貢獻(xiàn)。
從《論時代意義》這篇文獻(xiàn)中可以看出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成軌跡有很強(qiáng)的歷史縱深感，是一脈相承、一以貫之的，反映了習(xí)近平總書記對馬克思主義理論的篤信和堅持。例如，他在闡釋供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革時就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既強(qiáng)調(diào)供給又關(guān)注需求，既突出發(fā)展社會生產(chǎn)力又注重完善生產(chǎn)關(guān)系，既發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用又更好發(fā)揮政府作用，既著眼當(dāng)前又立足長遠(yuǎn)”。這一辯證思維方式，我們可以從《論時代意義》這篇文獻(xiàn)中找到理論邏輯。
習(xí)近平總書記一貫高度重視對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，高度重視當(dāng)代中國馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，要求全黨在馬克思主義科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和改革開放實踐的規(guī)律性成果?！墩摃r代意義》這篇文獻(xiàn)體現(xiàn)出他博大豐厚的理論深度和一往無前的創(chuàng)新膽識，也為我們樹立了堅持和發(fā)展馬克思主義的光輝典范。
作者系中央黨校培訓(xùn)部主任
文章原標(biāo)題：推動馬克思主義不斷發(fā)展——重溫習(xí)近平同志“論《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的時代意義”，刊載于《學(xué)習(xí)時報》2018年6月20日第1版
