黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話文章中，大量引用中國古代經(jīng)典名句，無論是談?wù)撝螄碚闹卮髥栴}，還是在國事訪問中闡述中國對(duì)重大國際問題的觀點(diǎn)立場(chǎng)，習(xí)近平都善于從諸子百家和歷代文人、政治家的經(jīng)典名句中旁征博引，恰到好處地表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這不僅彰顯了大國領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)古御今、持經(jīng)達(dá)變的大視野、大氣魄、大胸懷，也折射出習(xí)近平對(duì)于治國理政的深邃思考和宏大韜略。其中，有一些典故還在不同場(chǎng)合被多次引用，說明這些典故有著深厚內(nèi)涵的理念表達(dá)和十分重要的指導(dǎo)意義，需要引起我們的高度重視。
為此，本人特選取習(xí)近平引用率最高的典故10則，分為天下、信念、為政、篤行、任賢、敬民、勸學(xué)、辯證、創(chuàng)新、立德十個(gè)方面，以期對(duì)習(xí)近平用典有一個(gè)較為宏觀全面的呈現(xiàn)。
【天下】大道之行也，天下為公。
——（春秋至秦漢）《禮記·禮運(yùn)》
——2017年12月1日《在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》
——2017年10月18日《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》
——2017年1月17日《在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講》
——2016年11月21日《在秘魯國會(huì)的演講》
——2016年4月26日《在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話》
——2015年9月28日《在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話》
——2015年1月12日《在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上的講話》
——2014年9月24日《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》
——2014年9月21日《在慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話》
——2014年7月14日《接受拉美四國媒體聯(lián)合采訪時(shí)的講話》
——2014年6月28日《在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》
——2014年5月4日《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》
解讀：
“大道之行也，天下為公”是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子進(jìn)行的答問。“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理；“天下”，特指天子統(tǒng)轄的區(qū)域；“公”，按東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄的解釋，即“共”的意思。其意為：在大道施行的時(shí)候，天下是天下人所共有的天下。也就是說不把國家當(dāng)做一家一姓的私有物。在這個(gè)理想社會(huì)里，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”這就是所謂的“大同世界”，它反映了以孔子為創(chuàng)始人的儒家學(xué)派的政治理想和對(duì)未來社會(huì)的憧憬。
“大道之行也，天下為公”是習(xí)近平引用率最高的一則典故，多用于中國外交政策的闡述，旨在打造人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平所講的“天下”與前人的理解有很大不同。古代中國的“天下觀”指的是“普天之下”，其基本主張是“天下一家，中國居中”。而習(xí)近平所講的“天下”是指全世界，中國是人類命運(yùn)共同體中的一員；“大道”則是全人類共同追求的“公平正義”等價(jià)值。正如習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)上所說：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”其蘊(yùn)含的內(nèi)容更深邃、更寬廣，體現(xiàn)了廣闊的世界眼光和人類胸懷。
“天下為公”（孫中山題）
【信念】國雖大，好戰(zhàn)必亡。
——（春秋）司馬穰苴《司馬法·仁本》
——2015年11月7日《在新加坡國立大學(xué)的演講》
——2015年9月22日《在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上的演講》
——2015年4月21日《在巴基斯坦議會(huì)的演講》
——2014年11月17日《在澳大利亞聯(lián)邦議會(huì)的演講》
——2014年9月30日《在慶祝中華人民共和國成立65周年招待會(huì)上的講話》
——2014年9月24日《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》
——2014年9月18日《在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》
——2014年7月4日《在韓國國立首爾大學(xué)的演講》
——2014年5月15日《在中國國際友好大會(huì)暨中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話》
——2014年3月28日《在德國科爾伯基金會(huì)的演講》
解讀：
《司馬法》是中國古代著名兵書，相傳為春秋末期齊國人司馬穰(ráng)苴（jū）所著?！度时尽肥恰端抉R法》的首篇。司馬穰苴倡導(dǎo)以仁愛為本的義戰(zhàn)主張，提出“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的安邦大略，既反對(duì)輕戰(zhàn)，又反對(duì)忘戰(zhàn)。他指出：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”這句話辯證分析了慎戰(zhàn)與備戰(zhàn)的關(guān)系。“國雖大，好戰(zhàn)必亡”，戰(zhàn)爭(zhēng)不能無限制地進(jìn)行，必須持謹(jǐn)慎態(tài)度；“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)也不可麻痹大意，必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，警惕戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)。
“國雖大，好戰(zhàn)必亡”體現(xiàn)了中華民族“以和為貴”的傳統(tǒng)美德，習(xí)近平在對(duì)外演講中多次論及這一富有東方智慧的觀點(diǎn)。習(xí)近平指出，和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國周邊外交的基本內(nèi)涵。中國繁榮昌盛是趨勢(shì)所在，但國強(qiáng)必霸不是歷史定律。中國最需要和諧穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境與和平安寧的國際環(huán)境，任何動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)都不符合中國人民根本利益?？v觀歷史，任何國家試圖通過武力實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，最終都是要失敗的。走和平發(fā)展道路，對(duì)中國有利，對(duì)亞洲有利，對(duì)世界也有利，任何力量都不能動(dòng)搖中國和平發(fā)展的信念。中國歷來奉行防御性國防政策和積極防御的軍事戰(zhàn)略，無論發(fā)展到哪一步，中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，不是權(quán)宜之計(jì)，而是我們的戰(zhàn)略選擇和鄭重承諾。
《司馬法》書影
