今天還有必要修家譜嗎？民俗學(xué)者認(rèn)為儀式性強(qiáng)于應(yīng)用性

讀者在河南省圖書館的中原方志館內(nèi)查看家譜資料

　　□大河報(bào)記者張叢博 文/圖

　　核心提示|在今天還有必要修家譜嗎？新家譜和過去相比有哪些新特點(diǎn)？2月23日，大河報(bào)以《修譜熱中原愿有歲月可回首》為題，報(bào)道了洛陽一家族在家譜中斷83年后的今年春節(jié)重續(xù)家譜的事情，報(bào)道被廣泛轉(zhuǎn)載，家譜一時(shí)成為網(wǎng)絡(luò)熱議話題。連日來，大河報(bào)記者在河南省圖書館、中華家譜館采訪發(fā)現(xiàn)，新修的家譜內(nèi)容時(shí)代性更強(qiáng)，家風(fēng)也呈現(xiàn)出貼近當(dāng)下的新風(fēng)尚。

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　　看了大河報(bào)的報(bào)道

　　老家在山東的讀者想續(xù)家譜

　　“我節(jié)后回鄭州第一件事，就是來查家譜資料。”2月24日下午，在河南省圖書館內(nèi)的中原方志館家譜專柜旁，34歲的王國畫正在認(rèn)真翻閱一本王氏家譜，并不時(shí)翻拍圖片通過微信和老家親人溝通。

　　王國畫的老家在山東菏澤，看到大河報(bào)關(guān)于家譜的報(bào)道后，隨即向老家前輩詢問，但遺憾的是他們的家譜早已遺失，只記得家族堂號是“三槐堂”。剛剛返鄭準(zhǔn)備上班的他，第一時(shí)間就趕到省圖書館查看家譜資料，最終找到新密一支同一堂號的家譜，以期找到家族遷徙線索，為以后重續(xù)家譜打下基礎(chǔ)。他說：“隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展，人口大量流動(dòng)，很多農(nóng)村的同姓族人去往四面八方，有家譜的話不管在哪里都會知道根在哪里。”

　　河南省圖書館收藏有千余部家譜，涉及約200個(gè)姓氏，大河報(bào)記者發(fā)現(xiàn)，不少家譜的扉頁都寫著這樣一句話：“我從哪里來，家譜有記載；我到哪里去，家譜有延續(xù)。”談到修家譜的意義，省圖書館地方文獻(xiàn)部主任閆宏偉介紹說，家譜中蘊(yùn)藏著珍貴的史料，家族傳承譜系都在家譜中，可以說記載了中華民族的DNA。

　　閆宏偉介紹說，上海圖書館收藏了2萬多部家譜，改革開放后，很多歸國華僑都去那里查家譜、尋親。而考證曹雪芹的祖籍是哪里時(shí)，紅學(xué)家便是從很多地方的曹氏族譜著手的。他還找出一本魯山縣的林氏家譜，上面還記載了家族遷徙過程。原來林氏家族的祖先是明末水師中的藤牌軍，戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，明朝滅亡后，這個(gè)家族從福建來到河南魯山。到清朝，他們被康熙征調(diào)，出征抗擊侵入中國雅克薩的羅剎人。這場戰(zhàn)役，從出征前的動(dòng)員會，到戰(zhàn)斗部署、行軍記錄、凱旋，家譜中都全程記錄了下來。

　　“這段歷史不乏細(xì)節(jié)，有些就連正史里都沒有記錄。去年東北研究雅克薩之戰(zhàn)的學(xué)者聞?dòng)嵑?，還專程來到省圖書館查閱家譜，補(bǔ)充研究資料。”閆宏偉說。

家譜中收錄的衛(wèi)星地圖

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　　新家譜有了新內(nèi)容

　　風(fēng)土人情、詩文作品、出土文物都在其中

　　中華民族同根同祖，也體現(xiàn)在家譜中。翻開一部陳氏宗譜，開篇是人文始祖黃帝的畫像，接著是黃河的圖片，配文道：“陳氏部落由游牧轉(zhuǎn)為農(nóng)耕后，就在黃河中下游繁衍起來，黃河哺育了陳氏后人。”

　　這個(gè)家譜還單列出“藝文篇”，涵蓋了族人的旅行觀感、人生感悟等文章，其中一位老人在《品味歲月》中還總結(jié)人生感觸：常懷感恩之心，踏實(shí)工作，清白做人，勇挑重?fù)?dān)等。更出人意料的是，其中竟然收錄了幾篇族人發(fā)表過的有關(guān)地質(zhì)和教育的學(xué)術(shù)論文。

　　“近些年新修的家譜可謂千譜千面，圖文并茂，個(gè)性十足。”閆宏偉表示，現(xiàn)在的家譜越來越有新意，除了姓氏起源、核心譜系、家規(guī)家訓(xùn)這些常規(guī)項(xiàng)目外，風(fēng)土人情、詩文作品等內(nèi)容越來越多，而女兒不入族譜的老黃歷早已被打破，更注重承載家族記憶。

　　大河報(bào)記者查詢發(fā)現(xiàn)，一些家譜中收入了家族聚居地的衛(wèi)星地圖、先祖留下的房契等資料的影印版、不同年代的村貌對比圖，有的還將方言、婚慶習(xí)俗等生活方式寫入，帶有五線譜的族歌也流行起來，比如岳氏族譜的族歌選用了《滿江紅》。譜系信息也不再是一個(gè)簡單的名字，而是附上了個(gè)人照、全家福。

　　讓人感動(dòng)的是，后人通過家譜尋根溯源，感悟先人風(fēng)骨，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的對話。河南省兀氏續(xù)家譜中，容納了村莊的古樹、老宅、碑刻的圖片及內(nèi)容，甚至連出土歷史文物等信息也一一載入。序言里動(dòng)情地寫道：“兀姓先祖是為人師表的好官，受害于北魏皇帝元詡，被人陷害致死，因而教育后人改姓，隱姓埋名過平民生活。兀姓家族有光榮的歷史，也是一本血淚史，是一個(gè)勤勞、智慧、頑強(qiáng)的家族。”

　　山東濟(jì)陽縣的李氏宗譜還另外附上一本古體詩集《西征記略》。編者揭示緣由說，在編家譜過程中讀到了300年前先賢李生麟的詩集，“作為后學(xué)……至今讀來，仍覺得有一股強(qiáng)烈的莊穆的浩然正氣在”。

家譜中記載的出土文物

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　　家風(fēng)家訓(xùn)與時(shí)俱進(jìn)

　　“耕讀傳家”有了新內(nèi)涵

　　“過去很多家譜里不一定有家風(fēng)家訓(xùn)，但現(xiàn)在的新家譜里，家風(fēng)家訓(xùn)已是標(biāo)配。”中華家譜館館長金濤表示，很多家譜既附有傳統(tǒng)老家訓(xùn)，還新列上了緊跟時(shí)代的新家訓(xùn)，其中新寫入的家訓(xùn)中最常見的字眼是“愛國、守法”，而“生意公、不坑騙”“戒毒禁賭”這樣貼近生活的戒律也能看到。

　　傳統(tǒng)家訓(xùn)中常見的“耕讀傳家”也被延續(xù)到了新家訓(xùn)中。在聶氏家譜中，編者直言憂慮家訓(xùn)能否順利傳承，“隨著新農(nóng)村建設(shè)，村民搬入新樓房居住，原有生產(chǎn)生活方式隨之改變，但‘耕讀傳家、詩書繼世’的優(yōu)良傳統(tǒng)也要適應(yīng)社會變革，形成‘用儉養(yǎng)德，以讀明理，用勤修身’的良好新家風(fēng)”。

　　金濤說，耕讀傳家源于中國古代以農(nóng)為本的思想，雖然很多家族不再務(wù)農(nóng)，但想用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來解讀其中的內(nèi)涵，“耕代表物質(zhì)生存，讀則是精神追求，耕讀傳家，其實(shí)就是物質(zhì)文明與精神文明的一個(gè)和諧發(fā)展”。

　　在老家譜中，家訓(xùn)中很多有“不訟大庭”“禁訴訟”“戒訴訟”的內(nèi)容，但在新家譜中已經(jīng)被刪除，而是以“遵法紀(jì)”等替代。河南姓氏文化研究會家譜委員會會長魏懷習(xí)說：“舊時(shí)觀念里，很多家族爭議是在內(nèi)部用家族宗法解決，不會訴至官府。加上古代存在吏治腐敗，一旦官司纏身，往往會致使家道中落。如今現(xiàn)代國家都擁有公開透明的司法制度，法律已成為保障個(gè)人權(quán)益的重要手段，所以對訴訟避而遠(yuǎn)之已經(jīng)過時(shí)了。”

　　“家風(fēng)家訓(xùn)多是弘揚(yáng)正能量，教人向善的，至今仍有積極意義。”閆宏偉表示，曾國藩后世人才輩出，便與家訓(xùn)家風(fēng)一脈相承不無關(guān)系。同樣，民俗學(xué)博士、河南大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任彭恒禮也認(rèn)為，隨著時(shí)代演變的家風(fēng)家訓(xùn)參照了社會道德標(biāo)準(zhǔn)和法律條文，是家庭內(nèi)部的自我約束、自我教育、自我激勵(lì)機(jī)制，當(dāng)下商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，各種誘惑很多，通過樹家風(fēng)來強(qiáng)調(diào)自律有助于良好社會風(fēng)氣的形成。

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　　不同人對修家譜看法不一

　　民俗學(xué)者認(rèn)為其儀式性強(qiáng)于應(yīng)用性

　　對于修家譜的行為，網(wǎng)友們看法不一，見仁見智。網(wǎng)友“路漫漫兮”認(rèn)為，“國家的歷史，自家的歷史，都應(yīng)該知道”。網(wǎng)友“趙紀(jì)良”表示，續(xù)寫家譜很有必要，“應(yīng)該讓后輩人知道自己的先人是誰，他們是怎樣奮斗和如何發(fā)展的，激勵(lì)后人拼搏奮斗”。

　　當(dāng)然，也有網(wǎng)友覺得“在當(dāng)代社會來說，沒什么用”，“都什么時(shí)代了，還講究這個(gè)”。網(wǎng)友“蕭學(xué)會放下才會從容”則提醒說：“寫家譜可以，但不能搞宗族房頭，相互攀比，耀威鄉(xiāng)鄰。”

　　對此，彭恒禮表示，修家譜是一種民間習(xí)俗，表達(dá)對祖先的敬仰，同時(shí)也起到約束今人、激勵(lì)后人、增強(qiáng)家族凝聚力的作用。修家譜是宗族觀念的反映，但由于時(shí)代變遷，城市里的宗族觀念已經(jīng)淡化，只在一些鄉(xiāng)村還保留著傳統(tǒng)。

　　“在今天，修家譜的儀式性強(qiáng)于其應(yīng)用性。”彭恒禮說，修家譜和中國宗族社會傳統(tǒng)有密切關(guān)系，用以規(guī)范家族內(nèi)部的秩序，過去鄉(xiāng)村自治的手段都是宗族自治，作奸犯科不能入家譜是很嚴(yán)厲的懲罰，比如像小說《白鹿原》里族長白嘉軒通過族規(guī)懲戒族人。然而，如今現(xiàn)代的社會管理體系已經(jīng)非常健全，通訊聯(lián)絡(luò)都不是問題，修家譜現(xiàn)實(shí)意義并沒有過去那樣大，更多是為了表達(dá)血脈傳承。

　　采訪中，大河報(bào)記者發(fā)現(xiàn)，一般家族修家譜的成本為數(shù)萬元甚至上百萬元，往往采用捐資籌集。彭恒禮認(rèn)為，修不修家譜是民間行為，因人而異，通過修家譜聯(lián)誼血脈、溝通情感也無可厚非，但也沒必要刻意去強(qiáng)調(diào)這個(gè)，并要防止借修家譜斂財(cái)、拉山頭等產(chǎn)生不良影響，“修家譜需要耗費(fèi)一定財(cái)力人力，要量力而行，堅(jiān)持自愿原則”。

原文標(biāo)題：今天還有必要修家譜嗎？學(xué)者稱儀式性強(qiáng)于應(yīng)用性

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