新華社杭州5月29日電 題：有關(guān)端午節(jié)的“真相”，你知道幾個(gè)？

　　新華社“中國網(wǎng)事”記者俞菀

　　為什么我們不說“端午快樂”？端午到底是不是紀(jì)念屈原？網(wǎng)友們或認(rèn)真或逗趣的“求知欲”，引發(fā)記者專門采訪了幾位歷史文化領(lǐng)域的專家，解密有關(guān)端午節(jié)的那些“真相”。

　　為什么不說“端午快樂”？

　　“現(xiàn)在才弄清楚，祝親朋好友‘端午節(jié)快樂’是不恰當(dāng)?shù)?，好比清明?jié)，沒誰祝誰快樂的……”網(wǎng)民“陽光youth曉敏”說。

　　為什么呢？復(fù)旦大學(xué)民俗學(xué)教授鄭土有說，端午節(jié)即農(nóng)歷五月初五，是夏季(午月)開端，古人形容此間“惡月惡日”“五毒盡出”，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心。

　　在這一天，通常是一吃、二拴、三采。一是吃“五黃”，即名稱中帶有黃字的食物，寓意“青黃不接”的時(shí)候“接起來”；也有飲雄黃酒的習(xí)俗，古語曰“飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走。”二是要拴葫蘆、掃把，掛五毒圖。三是采艾蒿，把整棵艾蒿插在門上。民間還有給孩子戴五彩繩、掛小辣椒、穿老虎鞋，在孩子頭上寫“王”字等習(xí)俗。都有驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面。

　　從這個(gè)角度說，端午節(jié)可謂古代祛病防疫的重要節(jié)點(diǎn)，類似于今天的“公共衛(wèi)生日”。因此，說“端午祥瑞”“端午安康”，顯然就貼切得多。

5月28日，端午節(jié)前夕，道教圣地河南洛陽老君山舉行一年一度的端午節(jié)送槲包祈福活動，百名道士在老子像前圍著巨型太極八卦陣包槲包粽，場面壯觀。 中新社記者 王中舉 攝

　　端午節(jié)到底為了紀(jì)念誰？

　　據(jù)悉，端午節(jié)的別稱已多達(dá)二十多種，端陽節(jié)、重五節(jié)、菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)……其中最著名的，自然是紀(jì)念屈原日。

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”端午節(jié)因屈原之死而有了濃烈的悲壯色彩和“祭祀”風(fēng)俗。其實(shí)，它也是另一位古代英雄伍子胥的紀(jì)念日。

　　浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授馬曉坤說，當(dāng)年吳王夫差罔顧輔臣伍子胥諫言，反而聽信奸臣挑唆，賜其自殺，并于五月五日將其尸體投入江中。由此，伍子胥成為民眾在這天必須追思的冤魂。

　　在南方一些地區(qū)，端午還有“盡孝日”的意思。馬曉坤說，東漢年間，十四歲的曹娥小姐因父親溺江而亡，沿江哭尋，因不見尸首而投江自盡。父女倆的尸體在五月初五那天浮起，曹娥的兩手竟從背后抱住父尸。因此，曹娥被譽(yù)為“孝女”典范，被鄉(xiāng)民所懷念。

　　同時(shí)，端午也是古老的亡靈紀(jì)念日之一。同濟(jì)大學(xué)文化批評研究中心教授朱大可說，世人要在這天悼念那些不安的鬼魂，祈求它們離去。這個(gè)亡靈紀(jì)念日后因佛教傳入而發(fā)生位移，被七月十五的盂蘭盆節(jié)替代。

　　“端午的初始功能，在歲月侵蝕中變得曖昧不清，只有在門上懸掛菖蒲、艾草、石榴和胡蒜等的祛邪風(fēng)俗，還約略暗示著它與鬼魂的關(guān)聯(lián)。”朱大可說，菖蒲葉片狀如寶劍，方士們稱其為“水劍”，后又引申為“蒲劍”，據(jù)說可斬各種妖魔鬼怪。

　　“(民眾)一方面小心翼翼地勸慰冤死的亡靈，一方面又大張旗鼓地驅(qū)除惡鬼，這種方式構(gòu)成了端午習(xí)俗的真正母題。”朱大可說。

　　端午“南賽龍舟”，北做甚

　　南方許多地區(qū)，都有端午龍舟競渡的習(xí)俗。吼一聲，鑼鼓喧天；劃一槳，歡呼雷動；彩旗飄舞彩球騰空，鞭炮齊鳴喜慶熱烈……

　　那么，北方人民在端午會做什么呢？民俗專家說，在北方，端午射柳、斗草、打馬球，同樣十分富有運(yùn)動精神。

　　什么是射柳？明朝有人曾記載了一種射柳的“玩法”——將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。

　　據(jù)悉，射柳是可以從清明節(jié)一直“玩”到端午節(jié)的經(jīng)典項(xiàng)目。連明朝永樂皇帝都對此念念不忘，在《宸垣積略》中寫道：“明永樂十一年五月癸末端午節(jié)，車駕幸東苑，觀擊球射柳……十四年端午節(jié)亦幸焉”。

　　小朋友們則以“斗草”為樂了，說白了就是“拔草根兒”。把堅(jiān)韌的草根或者葉根，交叉相勾，然后同時(shí)拉扯，看誰的根更粗長……關(guān)于斗草，白居易寫過《觀兒戲》：“弄塵復(fù)斗草，盡日樂嬉嬉。”

　　“當(dāng)你以為端午假期是‘睡覺節(jié)’的時(shí)候，當(dāng)你準(zhǔn)備咬下浸滿香味的糯米五花肉、以為端午是‘吃粽子節(jié)’的時(shí)候，先出去運(yùn)動一下吧！”網(wǎng)友“斌卡”說。

100余位惠山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)居民齊聚一堂包粽子，場面熱鬧非凡。　孫權(quán)　攝

　　吃粽子是為紀(jì)念屈原嗎

　　吃粽子顯然不只為了紀(jì)念屈原。專家解讀，“粽子”，又稱“角黍”“筒粽”，由粽葉包裹糯米蒸制而成，早在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)。到了晉代，粽子成為端午節(jié)的節(jié)慶食物。南北朝時(shí)的《荊楚歲時(shí)記》中，記載著人們在夏至要吃粽子的習(xí)俗。

　　美食、美景、詩詞歌賦，構(gòu)成了中國人傳統(tǒng)佳節(jié)的氛圍。微信公眾號“寶寶念詩”創(chuàng)辦人、上海江東書院創(chuàng)始人韓可勝說，在元宵節(jié)、中秋節(jié)，好詩詞特別多，一輪明月就足以誦詠不絕。而其他節(jié)日的詩詞歌賦就相對較少了，而端午節(jié)的詩詞更少。對詩詞愛好者來說，一首蘇軾的《浣溪沙·端午》聊表慰藉：“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川，彩線輕纏紅玉臂。小符斜掛綠云鬟，佳人相見一千年。”

　　承載著家國情懷、融入了真情實(shí)感、從歷史長河中走過來的“粽子”，味道也越發(fā)豐厚起來，成為人們紀(jì)念和懷念的重要載體。

　　如此看，說端午節(jié)是“粽子節(jié)”，其實(shí)也無不可。

　　“小時(shí)候的端午節(jié)，我媽會早早煮好粽子，拿塑料袋包好，放到我的書包里，讓我在課間的時(shí)候吃。端午節(jié)過完，粽子多的可以吃一周。”網(wǎng)友“廖曉橙”說：“而現(xiàn)在，端午節(jié)，只是一通電話，一條短信。離家在外吃的粽子啊，永遠(yuǎn)比不上家里媽媽包的粽子呢。”

（原標(biāo)題：有關(guān)端午節(jié)的“真相”：吃粽子是為紀(jì)念屈原嗎？）

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