昨天中午，本報(bào)記者來(lái)到三峽廣場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)六只形態(tài)各異的銀色金屬羊雕塑，頭朝著廣場(chǎng)中心的位置被放在新世紀(jì)超市出口處的空地上。羊群的中間，一塊高一米八左右的長(zhǎng)方形金屬碑上，描畫著一位古裝女子，碑身的一側(cè)被雕成琵琶的形態(tài)，碑的正上方寫著“昭君牧羊”。

　　昨天是周六，這個(gè)群雕吸引了很多小朋友的注意，記者在雕塑旁待了半個(gè)多小時(shí)，一直有小朋友跑來(lái)和羊群合照嬉鬧。

　　不過(guò)，并沒(méi)有多少人專門留意碑上“昭君牧羊”幾個(gè)大字。“這兒一直很受孩子歡迎，不過(guò)這些羊是才弄的。”就在雕塑旁開了家餐飲店的王女士記得，去年，這兒還是幾頭個(gè)子有些高的銅羊，已經(jīng)破損得有些嚴(yán)重了，“今年五月，廣場(chǎng)的管理部門才把銅羊撤了，新放了這些銀色的小羊。”

　　至于“昭君牧羊”的名字，廣場(chǎng)上的多家商戶都稱，已經(jīng)叫了多年，“三峽廣場(chǎng)才建起來(lái)沒(méi)多久，這個(gè)地方就有這些雕塑了，一直都叫‘昭君牧羊’。”

　　在天陳路住了8年的何大爺說(shuō)，周圍的鄰居們，基本上都把“昭君牧羊”當(dāng)?shù)孛耍?ldquo;一說(shuō)在‘昭君牧羊集合，都曉得是那兒。”在記者詢問(wèn)的多家商戶中，沒(méi)有一家對(duì)這名字提出過(guò)“質(zhì)疑”。

　　不過(guò)，仍然有不少人和小趙一樣，對(duì)“昭君牧羊”這個(gè)名字提出了疑問(wèn)，其中很多都是在附近大學(xué)上學(xué)的學(xué)生，“我覺(jué)得這怕是典故用錯(cuò)了吧，王昭君當(dāng)時(shí)出嫁過(guò)去是王后，怎么可能牧羊？”在重慶師范大學(xué)讀研究生的趙燁這樣認(rèn)為。

　　何小姐也覺(jué)得這個(gè)名稱用得有些不妥，“萬(wàn)一這些孩子以后只曉得有‘昭君牧羊’，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦？”

　　管理者

　　這不是用典是場(chǎng)景描繪

　　那么，三峽廣場(chǎng)的管理方當(dāng)初為何要給這個(gè)雕塑取名為“昭君牧羊”呢？

　　昨天下午，本報(bào)記者聯(lián)系上了三峽廣場(chǎng)管委會(huì)的相關(guān)負(fù)責(zé)人，對(duì)方回應(yīng)稱，“昭君牧羊”的雕塑已經(jīng)擺放多年，之所以起名“昭君牧羊”，也并不是用典錯(cuò)誤，“這個(gè)雕塑描繪的并不是某個(gè)典故，而是對(duì)于王昭君在塞外生活的場(chǎng)景的描述。王昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。”

　　而管委會(huì)工作人員也證實(shí)了雕塑周邊商戶的說(shuō)法，稱三峽廣場(chǎng)周圍許多居民都已經(jīng)直接把雕塑所在的地方，叫做“昭君牧羊”，“大家已經(jīng)叫習(xí)慣了。”

　　西南大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授董小玉表示，歷史上確實(shí)是沒(méi)有“昭君牧羊”的說(shuō)法的，文學(xué)作品里也少有這樣的描述，而“蘇武牧羊”則在中國(guó)歷史上有出處，是受到社會(huì)公認(rèn)的歷史典故，“歷史文學(xué)是可以允許想象的，但是如果要將一種文學(xué)想象的場(chǎng)景用作一處地名或地標(biāo)，這是需要慎重考慮的事情，有可能會(huì)讓市民造成誤解。”

來(lái)源：新華網(wǎng)

原標(biāo)題：重慶現(xiàn)昭君牧羊雕塑 官方稱她在塞外有牧羊經(jīng)歷

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