嘉義大學應用歷史系教授吳昆財也表示，日本撤出臺灣之后，向來只有把日本神社改建為忠烈祠，沒有忠烈祠改為日本神社、還拜日本鬼神的。“日本神社是別人家的鬼，胡亂祭拜，那叫諂媚！諂媚活人還不夠，連別人家的鬼也要來媚一下，實在是不肖子孫！”
島內(nèi)日本研究專家李中邦指出，神社在臺灣，可算是“去中國化”、將臺灣日本化，作政治斗爭、認知作戰(zhàn)等整個環(huán)節(jié)的一部分。
李中邦說，日本人來看臺灣的神社，恐怕只是好奇臺灣竟如此日本化，或咬定臺灣人應親日、臣服于日本的印象外，不會有特別的感覺。
李中邦表示，臺灣在日本殖民統(tǒng)治之前，既沒有神社，也沒有神道教，神社之所以會在臺灣出現(xiàn)，完全是殖民政府為了方便殖民臺灣的日本人祭祀方便而普遍興建的。
“神社本來應該被臺灣人淡忘！”李中邦說，只是李登輝及陳水扁以來，從中學歷史教科書變更開始，在臺的日本文化、建筑都快速恢復、復舊。
而桃園神社不是在臺灣重建神社的唯一事例，屏東高士神社也是。
李中邦表示，屏東牡丹鄉(xiāng)高士神社，原也是日據(jù)時期在1939年為配合皇民化運動建的，1945年日本戰(zhàn)敗后毀壞，直到2015年由日本李登輝之友會會員、日本神職人員佐藤健一出資重建，是臺灣親日勢力引進日本神道的一個具象征性的活動。
