玩弄權(quán)謀

1988年1月，蔣經(jīng)國(guó)突然辭世。按照臺(tái)灣地區(qū)憲制性規(guī)定，李登輝繼任臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。但是當(dāng)時(shí)，李登輝僅僅只是名義上的領(lǐng)導(dǎo)人，并不具備實(shí)權(quán)。“行政院長(zhǎng)”俞國(guó)華掌握著島內(nèi)的行政大權(quán)，李煥作為國(guó)民黨的秘書(shū)長(zhǎng)掌握黨權(quán)，“參謀總長(zhǎng)”郝伯村掌握軍權(quán)。

因此，從蔣經(jīng)國(guó)去世到1990年之前，李登輝始終被視為臺(tái)灣地區(qū)過(guò)渡性的領(lǐng)導(dǎo)人。他自己也謹(jǐn)言慎行，沒(méi)事就到蔣經(jīng)國(guó)靈前拜謁，顯示自己的忠心與政治正確。然而，等他站穩(wěn)腳跟后，他開(kāi)始顯露真面目，爭(zhēng)奪權(quán)力，力爭(zhēng)貫徹自己的理念。

為了一步步掌握大權(quán)，李登輝先是縱容李煥勢(shì)力在黨內(nèi)和當(dāng)局機(jī)構(gòu)中排擠俞國(guó)華，迫使俞國(guó)華辭去“行政院長(zhǎng)”，由李煥接任，并同時(shí)安排宋楚瑜接替李煥任國(guó)民黨秘書(shū)長(zhǎng)，拔掉李煥的黨權(quán)。接著，李登輝利用親信和在野黨的力量給李煥施政造成困難，迫使李煥辭去“行政院長(zhǎng)”。最后，他先請(qǐng)郝伯村出任“行政院長(zhǎng)”，讓他脫下軍裝，從而讓自己順利掌握軍隊(duì)權(quán)力；然后慫恿黨外勢(shì)力以“軍人干政”名義，迫使郝伯村下臺(tái)，最終鏟除異己。

1990年，由于李登輝在臺(tái)灣地區(qū)副領(lǐng)導(dǎo)人提名等問(wèn)題上有些“獨(dú)斷”，造成國(guó)民黨內(nèi)的“二月政爭(zhēng)”。黨內(nèi)部分人士（俗稱(chēng)“非主流派”，以外省籍人士為主）支持時(shí)任司法院長(zhǎng)林洋港、蔣經(jīng)國(guó)的次子蔣緯國(guó)搭檔，作為另一組人選參與那一年臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的選舉。盡管李登輝動(dòng)員了黨內(nèi)大佬對(duì)這組人選進(jìn)行了勸退，但此次政爭(zhēng)讓黨內(nèi)“非主流派”人士出走，于1993年成立為“新黨”，造成國(guó)民黨赴臺(tái)后的第一次分裂。

而此次分裂，一部分是因?yàn)槔畹禽x為了鞏固權(quán)勢(shì)打擊異己，同時(shí)也因?yàn)樗懤m(xù)在各種言行中展露自己“臺(tái)獨(dú)”的一面。無(wú)論是對(duì)民進(jìn)黨的袒護(hù)縱容，還是多次提及“中華民國(guó)在臺(tái)灣”“兩岸是對(duì)等政治實(shí)體”“分裂自治”等概念，都讓國(guó)民黨內(nèi)的統(tǒng)派人士看不下去，選擇出走。臺(tái)灣新同盟會(huì)會(huì)長(zhǎng)許歷農(nóng)、新黨主席郁慕明等都是如此。

但十分矛盾的是，李登輝為了自己的權(quán)力，總是投機(jī)地選擇“民主”與“集權(quán)”的方式。

比如1990年他要從代理主席扶正為黨主席時(shí)，提名自己和李元簇搭檔選舉臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，為了減少不確定性，他逼迫國(guó)民黨員不得用無(wú)記名投票方式，而只能用當(dāng)著他的面起立的方式來(lái)推選他。但后來(lái)，為了對(duì)抗黨內(nèi)的反對(duì)勢(shì)力、拉攏黨外的支持勢(shì)力，他又主張臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人采用全民直選的方式。

在李登輝當(dāng)政期間，他總以“民主”之名縱容“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)，自己卻透過(guò)“修憲”等過(guò)程鞏固自身權(quán)力，成為“有權(quán)無(wú)責(zé)”的當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人。他在任期間，玩弄權(quán)術(shù)，調(diào)動(dòng)特務(wù)，控制了臺(tái)灣的政、經(jīng)、法、軍、警、特和新聞輿論，大搞謀權(quán)政治、金權(quán)政治和黑道政治。

李登輝與陳水扁（圖源：臺(tái)媒）

口是心非

假如李登輝早逝，也許很多人會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)堅(jiān)定的統(tǒng)派人士。的確，“中國(guó)歷史沒(méi)有拋棄臺(tái)灣，臺(tái)灣怎能脫離中國(guó)大陸”是他說(shuō)的；“海峽兩岸沒(méi)有民族與文化認(rèn)同問(wèn)題，有的只是制度與生活方式之爭(zhēng)。在這里，我們根本沒(méi)有必要，也不可能采行所謂‘臺(tái)獨(dú)’的路線”是他講的；甚至“汪辜會(huì)談”也是他任內(nèi)與大陸協(xié)商溝通促成的。

然而，歷史是不能假設(shè)的。隨著時(shí)間的推移，他暗藏著的“臺(tái)獨(dú)”之心逐漸暴露，到后來(lái)更是自視為“日本人”。他的言行，對(duì)中華民族的發(fā)展，對(duì)中華文化的傳承，造成了重大破壞，是地地道道的背叛者。

幾年前，李登輝曾赴臺(tái)灣東華大學(xué)演講。在互動(dòng)時(shí)，有陸生問(wèn)及他如何看待自己說(shuō)過(guò)的“中國(guó)歷史沒(méi)有拋棄臺(tái)灣，臺(tái)灣怎能脫離中國(guó)大陸”這句話(huà)。結(jié)果他很直白地說(shuō)，我那時(shí)候還是在人家下面啦，不配合講話(huà)不好。言下之意就是，沒(méi)掌權(quán)的時(shí)候我還不能說(shuō)實(shí)話(huà)。

同樣是幾年前，他在日本接受華文媒體提問(wèn)時(shí)說(shuō)，這一系列動(dòng)作只是想給大陸發(fā)出和平信號(hào)，盡快結(jié)束兩岸當(dāng)前的局面，讓臺(tái)灣得到喘息的機(jī)會(huì)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際空間的改善。在李登輝看來(lái)，“國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)”的條件很苛刻，大陸不可能實(shí)現(xiàn)這些內(nèi)容，雖說(shuō)是統(tǒng)一有“三步走”的安排，但做起來(lái)可是遙遙無(wú)期。除此之外，“國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)”的出臺(tái)也是為了安撫國(guó)民黨內(nèi)的統(tǒng)派勢(shì)力，讓他們安心，覺(jué)得李登輝不會(huì)搞“臺(tái)獨(dú)”偏離立場(chǎng)。

類(lèi)似的情況還有很多，例如他每年“雙十”所說(shuō)的要“為建立富強(qiáng)、民主、均富、統(tǒng)一的新中國(guó)而奮斗”，就職時(shí)講“集合兩岸中國(guó)人之力，共謀中華民族的繁榮與發(fā)展”，回應(yīng)外界質(zhì)疑時(shí)還信誓旦旦地說(shuō)“‘臺(tái)獨(dú)’只會(huì)斷送國(guó)家的大好前途，犧牲社會(huì)的安定繁榮，這是不可能也不應(yīng)該的”。

可是，人裝得了一時(shí)，裝不了一世。卸下偽裝的面具，他就是一個(gè)不折不扣的“臺(tái)獨(dú)”分子，中華民族的敗類(lèi)。

年輕時(shí)的李登輝（圖源：網(wǎng)絡(luò)）