古代的繁簡變遷

漢字屬表意文字，是世界上最古老的文字系統(tǒng)之一。甲骨文由圖畫發(fā)展而來，即象形字，描繪事物形象的精細(xì)和粗略就產(chǎn)生了簡體與繁體之別。簡體字，相對繁體字而言。一個漢字如果有兩個以上的形體，這幾個形體筆畫多的叫繁體字，筆畫少的叫簡體字。從甲骨文、金文、大篆至小篆，字體逐步變?yōu)橐跃€條符號為主，字形逐漸固定，由簡趨繁。

春秋戰(zhàn)國時期，諸國文字不一，阻礙交流。有識之士已經(jīng)注意到文字統(tǒng)一的重要性?！抖Y記·中庸》第二十八章載，“今天下，車同軌，書同文，行同倫”。秦始皇統(tǒng)一中國，以秦國的文字為基礎(chǔ)，參照其他諸侯國文字，確立小篆為全國通用文字。這是中國最早的規(guī)范化字體。文字統(tǒng)一是國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。

國家版圖不斷擴大，各種事務(wù)與日俱增，為了使文字更為準(zhǔn)確地記錄社會生活，漢字字?jǐn)?shù)不斷增加，新詞層出不窮。東漢許慎編《說文解字》，收字9353個。至清朝初年，《康熙字典》收字47035個。漢字由簡至繁是一個漸進(jìn)的、自然的過程，不斷累積，推陳出新，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。學(xué)習(xí)、書寫難度隨之增加。

為節(jié)省時間，提高效率，簡化漢字應(yīng)運而生。西漢以來，隸書逐漸取代篆書，以簡馭繁。南北朝至隋唐，楷書、行書、草書漸興，繁簡結(jié)合。但篆書不是甲骨文的簡化，楷書不是隸書的簡化，而是增加筆劃，繼承創(chuàng)新，予以繁化，豐富美感。

楷書在魏晉時開始出現(xiàn)，而簡體字已見于南北朝的碑刻。到隋唐，簡體字逐漸增多，在民間相當(dāng)普遍?，F(xiàn)在日常使用的簡化字，如“萬、無、善、法”等，已見于北魏《龍門二十品》。

漢字字體總趨勢是從簡趨繁、從繁至簡，不是簡化否定繁化，或繁化否定簡化，而是共生共存，與時俱進(jìn)，不斷豐富漢字的形式與內(nèi)容，絕非越簡越好。

隸書取代篆書，但篆書沒有消亡，仍在使用。東漢后期，隸書完全成熟，但篆書的正統(tǒng)性、權(quán)威性仍然維持，《西岳華山廟碑》、《尹宙碑》、《張遷碑》、《鮮于璜碑》、《西狹頌》等漢碑的碑文使用隸書，但碑額仍書篆字。唐朝楷書經(jīng)典《顏氏家廟碑》，碑文為正楷，碑額為篆書。一直至清朝，皇家碑文多使用楷體，碑額多使用篆字。自西漢至晚清，歷朝玉璽使用篆字。民間治印，使用篆字為主，稱為篆刻。

北魏孝文帝入主中原，推行漢化，魏碑楷體漸趨成形，但《孝文帝吊比干文碑》碑文用楷書，碑額仍用篆字。對于新生的楷書，王公貴族看法不一，有所保留。東魏、西魏對峙，出現(xiàn)復(fù)古潮流。北周《華岳廟碑》使用隸書，雜以楷書，七隸三楷，饒有古意，別具一格。

唐朝開元盛世，楷書趨于成熟，基本定型，成為日常書體，為大眾接受，但唐玄宗推崇隸書，追慕兩漢，泰山封禪，撰《紀(jì)泰山銘》，“稽虞典，繹漢制”，昭告天下，用隸體大書，刻石勒碑，歷經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪。嵩山巨碑，《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)頌碑》，徐浩隸書，神采飛揚。

古代簡化漢字，用行草書，主要是為了增進(jìn)書寫速度，節(jié)省時間，在一定范圍內(nèi)傳播，通用字體仍然是楷書。明朝、清朝，宋體字普通使用于雕版印刷。