媽祖信仰不必靠官方來提倡
有“海上布達拉宮”之稱的湄洲媽祖廟，是世界上35個國家和地區(qū)近萬座媽祖廟的祖廟，海內(nèi)外近3億媽祖信眾的朝圣中心，尤其是在臺灣地區(qū)，有大大小小超過3000座媽祖廟，媽祖信眾占臺灣總?cè)丝诘?5%以上。據(jù)悉，臺灣各地媽祖廟均奉湄州媽祖廟為祖廟，全臺超一半以上媽祖廟曾前往湄洲謁祖。
此外，經(jīng)臺灣教育部門認證，全臺最早的媽祖神像是嘉義布袋鎮(zhèn)太圣宮媽祖像，屬明代雕刻作品，是福建人移居臺灣時攜來，這也直接證明媽祖信仰不必靠官方提倡。
而在今年3月中旬，廈門沙坡尾朝宗宮舉行玉沙坡接官亭石牌坊落成典禮，包括臺南大天后宮、臺南正統(tǒng)鹿耳門圣母廟、金門縣媽祖宮廟文化發(fā)展協(xié)會等臺灣20多家媽祖宮廟的100多位信眾代表跨海會香交流，共話兩岸淵源。參與統(tǒng)籌此次活動的臺南市文化協(xié)會秘書長周芷茹在接受導報記者訪問時表示，兩岸媽祖宮廟民間往來頻繁，對于臺灣島內(nèi)無知媒體所言“媽祖信仰蓬勃發(fā)展的背后，是威權(quán)鉗制臺灣島民的控制手段”，可以說是欲加之罪何患無辭，我們不想隨之起舞；至于說“臺灣人到大陸參拜媽祖會被‘統(tǒng)戰(zhàn)’”一說，“如果你把沒知識的人話當真，不就顯得我們被人當猴耍？”
周芷茹同時指出，文獻記載，清代與日據(jù)時代，臺灣媽祖廟設(shè)立遠遠多于國民黨統(tǒng)治時期，這可從日本人所做的寺廟臺賬看出一二。此外，由于臺灣人對媽祖信仰的虔誠，即便是李登輝時代，島內(nèi)不分藍綠，都會對各地媽祖廟贈匾。所以，從未有人認為，“提倡媽祖信仰是鉗制島民的手段”。
