宋、扁、馬當(dāng)年之所以能走上“神壇”，各有其時代背景。宋楚瑜聲名鵲起，是因國民黨的官僚主義導(dǎo)致行政效率低下；至于陳水扁，他在臺北市長任內(nèi)以打破傳統(tǒng)、施展魄力聞名，人民寄希望的是他的改革形象；而馬英九之所以成為明星，是選民對清廉執(zhí)政的渴望。在體制痼疾、文化傳統(tǒng)和政治現(xiàn)況的相互影響下，臺民眾往往期待英雄橫空出世來扭轉(zhuǎn)政局。

　　在這種背景下，生存壓力巨大的臺灣媒體，便抓住這些新聞素材，“造神”成了必然選擇。2008年，馬英九剛當(dāng)上“總統(tǒng)”后，媒體掀起一股“阿九熱”，不但介紹馬從小到大的成長過程，連跟太太之間的私密故事都不斷地被報道，甚至有人想拍電視劇。對此，馬英九曾主動呼吁媒體停止“造神運動”。應(yīng)該說，臺媒當(dāng)時只有采寫這些“大神”的新聞，才會有收視率。

　　《聯(lián)合晚報》資深記者李光儀表示，可以用“光與影”來形容政治人物的光明面和黑暗面。光影相伴，優(yōu)點與缺點就是一體兩面，任何人在“神”的光環(huán)下，影子雖難被看到，但并非不存在?！霸焐裰粫杀挝覀兊呐袛嗔Γ亲屛覀兛吹秸嫦??！彼e例說，當(dāng)年讓馬英九獲得名聲，在于他“特立獨行”和“政治潔癖”。但這些特質(zhì)的反面，就是缺乏政治上的圓融，注定在政壇沒朋友，只能孤軍作戰(zhàn)?！霸焐瘛比缤鹑谑袌?，泡沫越大，破滅也就越慘烈，當(dāng)選民發(fā)現(xiàn)政治人物的施政未能如其所愿時，媒體也將加入“圍剿”，開始一輪輪“毀神”運動?！霸焐瘛币埠?，“毀神”也罷，媒體都是為了收視率。