中新網(wǎng)平潭8月13日電 (吳林)傘燈，是流行于臺灣地區(qū)的一種燈籠，因不用時可像紙傘一樣收起而得名。日前，中新網(wǎng)記者探訪位于福建平潭綜合實驗區(qū)澳前鎮(zhèn)的臺灣油畫傘燈民間工藝品展銷館，結(jié)識了一位致力將燈籠文化傳播到大陸的“臺灣媳婦”。
甫一步入展館，記者就被館內(nèi)懸掛的一盞盞傘燈所吸引。這些燈籠形態(tài)各異，種類繁多，其上描繪了花卉、昆蟲、中國龍等色彩斑斕的圖案，或?qū)懹?ldquo;招財進(jìn)寶”“合家平安”等祝福語，甚為賞心悅目。
寫有各種祝福語的燈籠，傳遞著美好祝愿?！橇?攝
燈在閩南語中與“丁”諧音，寓意著人丁興旺，世代興??；燈籠早期的木制底座有一個“燈臍”，閩南語中與“丁財”諧音，寓意著添丁發(fā)財；加之燈有照明的用途，又寓意著光明與平安；燈籠上描繪的蘭花、牡丹、紫藤花等圖案，亦各有美好的含義。
展館合作方——臺灣光遠(yuǎn)企業(yè)董事長謝志成祖籍福州閩侯，其父以制作福州油紙傘為生。父親移居臺灣后，由于受到市場沖擊，油紙傘因不耐用，被布傘等取代。為了繼承家業(yè)，謝志成在泉州認(rèn)識一位制作燈籠的劉師傅之后，便將油紙傘的工藝同燈籠的構(gòu)造相結(jié)合，造就了當(dāng)今的傘燈。
展館負(fù)責(zé)人康桂箖2008年從平潭嫁到臺灣。經(jīng)常往返于嵐臺兩地的她，對于平潭近年來的飛速發(fā)展，印象頗為深刻。她表示，如今的平潭與十年前已是天壤之別，“在我有限的人生里，我看到了平潭無限的突飛猛進(jìn)。”
作為臺灣光遠(yuǎn)企業(yè)在亞洲的總代理，康桂箖對傘燈如數(shù)家珍。她說，傘燈迄今已傳承三代，有60余載歷史，始終堅持純手工制造。制作傘燈，需耗時20余天，經(jīng)歷十幾道必不可少的工序。燈上的圖案均為手繪制成，因而每盞燈都是獨一無二的。
展館內(nèi)一盞寫有“惜緣”的現(xiàn)代燈。 吳林 攝
傘燈的骨架，僅選用臺灣當(dāng)?shù)氐娜晟鹬?，且只用冬筍過后的春竹制成。竹子多節(jié)、尾端低垂、周邊多生竹筍的特點，又象征著步步高升、為人謙虛、多子多孫。制作現(xiàn)代燈籠的布，則選用純棉布、節(jié)紗布(古布)等。
燈籠與中國人的生活息息相關(guān)，其種類包含“三界公燈”“字姓燈”“女婿燈”“五色燈”等。不僅如此，就連在燈籠上繪圖、寫字，懸掛燈籠的數(shù)量，都是“大學(xué)問”。譬如從燈籠的圖騰上，可分辨廟宇奉祀的主神；從燈籠上的文字，還能看出某一戶人家的祖先出處；在門前懸掛一對燈籠，則意味著“雙雙對對”。
展館內(nèi)不僅有傳統(tǒng)的傘燈，還有結(jié)合現(xiàn)代元素創(chuàng)作的燈籠，如寫有“獨占鰲頭”“永浴愛河”的祝福燈，如寫有“惜緣”“人生如戲”等箴言的臺燈。
在康桂箖的眼里，展館就好比文化之“根”，她并不在意游客數(shù)量之多寡。她創(chuàng)辦展館的初衷在于，將燈籠文化推廣開來，堅守并弘揚傳統(tǒng)文化。
康桂箖坦言，傘燈不僅僅是一種裝飾品，更是一種文化，以及一個讓年輕一代發(fā)揮創(chuàng)意的平臺。她希望借助在燈籠上作畫這種年輕人喜愛的方式，吸引年輕人關(guān)注并傳承傳統(tǒng)文化，而非只想做“網(wǎng)紅”。
展館內(nèi)展出的五色燈?！橇?攝
據(jù)康桂箖介紹，接下來，展館將堅持使用繁體字，傳播燈籠文化；同時，燈籠亦將用于租賃給部分大型活動，或是出售給“真正喜愛燈籠”的游客；此外，她還計劃承辦幾場燈會，選擇大陸“有故事的燈”與臺灣當(dāng)?shù)氐臒艋\，進(jìn)行展示及交流。
值得一提的是，展館已經(jīng)同平潭職業(yè)中專學(xué)校簽約，為該校美術(shù)系的學(xué)生提供企業(yè)載體，讓學(xué)生將平潭的石頭厝、石牌洋等標(biāo)志繪于燈籠上；燈籠售出后，學(xué)生可得到手工費，實現(xiàn)“學(xué)有所用”。而該校學(xué)生還會收到一個“額外的禮物”：臺灣知名畫家黃信镕教授將免費為學(xué)生公開授課。
身兼臺灣平潭同鄉(xiāng)會秘書長的康桂箖，對于臺胞來嵐創(chuàng)業(yè)，亦有自己的見解。她認(rèn)為，大陸各級政府部門頒布的惠及臺胞政策，以及澳前臺灣小鎮(zhèn)這一地點，都為臺胞創(chuàng)業(yè)者搭建了一個可以充分發(fā)揮才能的大舞臺。
然而，她也深切體會到，精美的“舞臺”固然重要，也需要眾多有才華的“舞者”與之匹配，才能展現(xiàn)給觀眾一臺又一臺精彩紛呈的演出。
原標(biāo)題：臺灣傘燈落戶平潭 兩岸共建傳統(tǒng)燈籠文化傳播平臺
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