當然，文藝作品中的以惡抗惡、以壞抗壞的主題并不是空穴來風，根本問題是現(xiàn)實社會存在鼓勵學壞的土壤或鼓勵作惡的環(huán)境。在一個劣幣驅逐良幣的環(huán)境中，一個人如果學做遵紀守法的好人，用自己的行動去實施合乎道德的行為，有可能會發(fā)現(xiàn)自己和環(huán)境、和周圍的人群格格不入，發(fā)現(xiàn)自己總是吃虧，被嘲笑被冷落；相反，做壞事、做不道德的事則可能風險很低，甚至沒有風險。在這樣的生活環(huán)境中，不是人們缺乏分辨是非好壞的能力，而是他覺得沒有必要非得去遵紀守法，也很難不做錯事——更不要說做好事了。

　　在這種比壞心理的影響下，一些人不僅不會產生悔過與愧疚心理，相反還會產生冤屈和倒霉心理，或者投機與僥幸心理。即便他們真的因為自己的不當行為被繩之以法，也無法對整個社會產生警示意義，頂多只會覺得，這些人不過是倒霉蛋罷了，比他們更壞的還大有人在，而且一樣過得很“瀟灑”。

　　如果任由一些人這樣比下去，我們的社會，我們的道德只會越來越糟糕。要徹底改變這種犬儒主義的比壞風氣，必須在全社會樹立和弘揚社會主義核心價值觀，大力培育誠信文化。這話說起來容易做起來難。因為誠信文化也需要有載體，更需要靠人去躬行。在這方面，我們的文藝作品肩負著重要的使命。除了加強維護誠信的制度建設，我們還必須“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，這應該成為每一位文藝工作者的重要責任。