為什么叫“我們”與惡的距離，而不是“我”與惡的距離？因為，那些輕易滑向惡之深淵的情況，從來不是個例，而是從古至今的集體淪陷。
在社會心理學家勒龐的筆下，這種極易滑向邪惡的“群體”，無涉理性思考，行動起來倒是很麻利，“群體行為的結(jié)果看上去非常惡劣，但參與其中的個人的動機，卻很可能與卑鄙邪惡的私欲絲毫無涉。”這些描述，統(tǒng)統(tǒng)來自勒龐那部知名的著作，英文名為《The crowd》，而中文則譯作了帶有明顯貶義色彩的《烏合之眾》。中性的“群體”一詞，其實更叫人們警惕與惡的距離，但誰會認為，自己這一生與“烏合之眾”沾邊呢？
當年那些納粹成員，會認為自己在作惡嗎？而納粹的“浪潮”，有可能會在今時今日卷土重來嗎？身為教師的賴納，給出的答案是肯定的，而教室里的多數(shù)學生當然持相反觀點。為此，一場實驗拉開序幕，要證明的就是，我們與惡的距離有多近。結(jié)果是，實驗成功了，賴納的預言成真了，新時代純良的少年們，重蹈舊世紀納粹的覆轍。個體的自由與尊嚴，霎時間覆滅，無條件順從“群體”才是正確。
《狩獵》
可悲的是，這不僅是電影《浪潮》的情節(jié)，也真實地發(fā)生于1967年。一個微型的“納粹帝國”輕而易舉地誕生在美國的課堂，告密、暴力、專制……迅速地在少年們的體內(nèi)瘋長，最后以一死一傷的悲劇結(jié)局收尾。
所以，到底誰才是惡人？李相日導演的《惡人》中說，每個人都是加害者，也是受害者，每個都有作惡的沖動與嫌疑。青年祐一是謀殺犯，當然是大眾眼里的惡人，但那些圍繞在他身邊的貌似無辜者，同樣是惡人，比如失職的父親，比如市儈的母親。
《圣經(jīng)》里有個故事，說的是行淫的婦人，按摩西律法要被眾人用石頭打死。這時，耶穌站出來說，“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”
我們會是那個拿起石頭的人嗎？還是我們在心里早已無數(shù)次拿起了石頭？
