端方肅穆的瑞豐殿

風(fēng)度凝然 振鷺立鶴

“塔峰蘊(yùn)秀堪尋勝，兜嶺含情可顯靈”。這是瑞豐殿外拜亭的一副柱聯(lián)。瑞豐殿，位于晉江安海鎮(zhèn)塔兜村，宮宇雖不大，僅有主殿與拜亭，卻也顯得莊重典雅、端方肅穆。據(jù)悉，殿內(nèi)主祀“邱王爺”，即宋末元初理學(xué)家邱葵。而據(jù)主殿墻壁上的《瑞豐殿碑記》載，邱葵是在明初入祠受祀，并被敕封為“泉郡瑞豐殿代天巡狩邱王府正堂”的，當(dāng)時(shí)“明太祖賞其氣節(jié)祀為神”。一位理學(xué)家能受明太祖朱元璋的賞識(shí)，那自有其獨(dú)特之處。

邱葵，字吉甫，號(hào)釣磯，生于宋理宗淳祐四年（1244年），據(jù)邱氏族譜載，其祖原居于晉江城西南臨漳門內(nèi)植福里（今龍頭山一帶）。元初，邱葵即避世隱居于當(dāng)時(shí)的同安小嶝嶼，故世人多稱其為泉州同安人（今為廈門翔安人）。

翻閱萬(wàn)歷《泉州府志》等典籍，皆將“邱葵”寫(xiě)為“丘葵”。作為姓氏，清代以前的古書(shū)上絕大多數(shù)用“丘”而不用“邱”。但在清雍正三年（1725年），雍正帝頒發(fā)詔諭稱：孔圣人名“丘”，為了尊敬先師，后人必須避諱。于是，“丘”姓族人此后便改為姓“邱”，沿用至今。對(duì)于邱葵（丘葵），萬(wàn)歷《泉州府志》載曰：“丘葵，字吉甫，同安人。風(fēng)度凝然，如振鷺立鶴。蚤有志于考亭之學(xué)，初從辛介甫，繼從信州吳平甫授《春秋》，親炙呂大奎、洪天錫之門最久。宋末科舉廢，杜門刻志，歷學(xué)不求人知。著有《易解義》《書(shū)解》《詩(shī)口義》《春秋通義》《四書(shū)日講》《經(jīng)世書(shū)聲音》《既濟(jì)圖》《周禮補(bǔ)亡》。號(hào)釣磯，其居在海嶼中。”清代《閩中理學(xué)淵源考》中“征士丘釣磯先生學(xué)派”一文稱：“按釣磯先生傳稱，師從呂樸鄉(xiāng)（呂大奎）、洪陽(yáng)巖（洪天錫）之門最久，當(dāng)時(shí)師門講授，無(wú)從可考。所著諸經(jīng)說(shuō)及文篇亦無(wú)傳，僅存者惟《周禮補(bǔ)亡》及其詩(shī)集耳。”

從歷史文獻(xiàn)的記載中不難看出，邱葵先后師從辛介甫、吳平甫、呂大奎（古書(shū)也作“呂大圭”）、洪天錫等多位名師，是南宋理學(xué)家朱熹的四傳弟子。青少年時(shí)代的他，“黃卷十年子”，為學(xué)刻苦用功，且造詣深厚。遺憾的是，在南宋咸淳十年（1274年）之后，科舉考試就因戰(zhàn)亂而中斷了。本來(lái)躊躇滿志、希望在科舉上一鳴驚人的邱葵，在“補(bǔ)郡弟子員”之后，還來(lái)不及搭上鄉(xiāng)試“末班車”，就只能眼睜睜看著宋王朝以摧枯拉朽之勢(shì)倒下，他在宋治之下尋求功名的夢(mèng)想也碎了一地。雖然元延祐二年（1315年）科舉考試得以恢復(fù)，但邱葵無(wú)意為元廷效力，根本不屑于參加那時(shí)的科舉考試。所以終其一生，邱葵都只是一位秀才，以至于他晚年時(shí)常以“老秀才”自嘲。