哲學(xué)思維 追求內(nèi)斂氣韻
李廷貴的中華姓氏現(xiàn)代雕塑群有著自己的創(chuàng)意理論、藝術(shù)形式和文化定位。
從漢字造字起源看原始人的祖先字樣，古人敬天、遵地、孝祖。通過(guò)“族徽”“示祖圣”的造字看出天禮、地律、人倫的關(guān)系。
“李廷貴通過(guò)曾祖和祖先的‘族徽’圖式，展示出其‘神力’。整個(gè)的雕塑設(shè)計(jì)結(jié)合‘姓自女生’母體之容、之偉岸，以生命之孕育的形態(tài)出現(xiàn)。”泉州磚刻藝術(shù)家曾永卿說(shuō)。
呂昭明認(rèn)為：“中華姓氏現(xiàn)代雕塑群雕塑創(chuàng)意形式上以‘米字系’為借力，大膽強(qiáng)調(diào)力的外張和母體內(nèi)馳蘊(yùn)含之感與展示，在形式上以一種矛盾體出現(xiàn)。在思維上，以民族文化東方哲學(xué)思維為切入點(diǎn)，創(chuàng)意更是大膽追求內(nèi)斂的氣韻。外在張力傳達(dá)一種詩(shī)意的境界和雋秀之美。在表現(xiàn)手法上放棄西方雕塑傾向物象、表象的寫實(shí)和感官的刺激，而在雕塑的深層生命內(nèi)蘊(yùn)中進(jìn)行思索，氣氛的烘托與意境的營(yíng)造，更多著眼于現(xiàn)象之后的現(xiàn)象，漢字之后的漢字，姓氏之后的姓氏。”
空間是想象的去處，雕塑本身就具備了空間美學(xué)，而姓氏圖騰雕塑更多是從物理空間走向全新的姓氏文化空間。空間不是居住，更多的是復(fù)活。曾永卿說(shuō)：“在中華姓氏現(xiàn)代雕塑群里，其形狀不再用于文字的發(fā)音和含義語(yǔ)境的空間，那是一種民族生態(tài)、生殖繁衍的象征，是一種純粹的精神空間的存在，是漢字背后的漢字，是漢字中的圖式，是圖式中的漢字；是一個(gè)全新的文化空間與符號(hào)——立體、行走、干凈、空靈、抽象而又具象，演繹了遠(yuǎn)古與現(xiàn)代文化視角的交織與碰撞，演繹了古代、前現(xiàn)代、當(dāng)代、后現(xiàn)代思維方式的融合輝映，也演繹著‘我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，到哪里去’的終極尋找與思考。”
