林光朝比朱熹大十六歲，他在莆田紅泉書院聚眾授徒講學(xué)，影響深廣，朱熹遂慕名專程來紅泉書院，訪林光朝求教問學(xué)。辛巳（1161年）春朱子在莆田跟隨林光朝學(xué)習(xí)期間曾有詩：

　　《曾點(diǎn)》

　　春服初成麗景遲，步隨流水玩晴漪。

　　微吟緩節(jié)歸來晚，一任輕風(fēng)拂面吹。

　　另收錄《朱子語類》卷第一百三十二有朱熹所記《論林艾軒作文解經(jīng)》曰：在興化南寺（莆田廣化寺），見《艾軒林光朝言“曾點(diǎn)”言志》一段：某（朱熹）云：“如何見得？”艾軒（林光朝）云：“‘曾點(diǎn)’不是要與冠者童子真?zhèn)€去浴沂風(fēng)雩，只是見那人有冠者……曾點(diǎn)見得這意思，此謂物各付物。艾軒甚秘其說，密言于先生也。”所以《朱子語類》卷一百三十二載朱熹學(xué)隨林光朝學(xué)習(xí)頓悟后心情感受：“某（朱熹）少年過莆田，見林謙之（林光朝），方次云說一種道理，說得精神，極好聽，為之踴躍鼓動！退而思之，忘寢與食者數(shù)時。好之，念念而不忘。”

　　宋孝宗時期莆田名相、詩人陳俊卿在《艾軒祠堂記》中贊揚(yáng)道：“莆雖小壘，儒風(fēng)特盛，自紹興以來四五十年，士知洛學(xué)，而以行義修飭聞于鄉(xiāng)里者，艾軒先生實作成之也。”好學(xué)深思的朱熹師事林光朝，教學(xué)相長。林光朝理學(xué)思想和興化發(fā)達(dá)的文化，在朱熹心目中留下深刻的印象。

　　氣毓水南開甲文獻(xiàn)名邦

　　作為閩中理學(xué)重要分支，紅泉東井之學(xué)的光輝點(diǎn)亮了當(dāng)時的文化重鎮(zhèn)——黃石。

　　黃石古稱水南，位于今莆田市區(qū)東南約9千米谷城山北麓，南洋平原中心。宋初，已是有二條大街的市鎮(zhèn)，相當(dāng)繁榮，賈舶往來頻繁。據(jù)黃仲昭的《八閩通志》上冊記載：“黃石市（鎮(zhèn)）在府城東南，跨連江、莆田、景德、谷清四里。居人延亙千余家。其秀民多讀書、登仕版……市井之盛，為莆一大聚落也。”

　　離黃石文廟不遠(yuǎn)的顯濟(jì)廟位于黃石鎮(zhèn)井埔村，始建于北宋。宋高宗時，敕封朱璣八世孫朱默為彰烈嘉佑侯，理宗加封靈威嘉侯。承襲至今的“敕賜顯濟(jì)廟”記載著水南朱氏作為莆田望族的輝煌歷史。同時，顯濟(jì)廟還以“群仙書社”蜚聲彼時文壇，翻開廟藏《井埔村志》可一一歷數(shù)從此處出有舉子眾多，而功名者“凡四十有二人”，詮釋了“莆陽開甲地，閩學(xué)衍云礽；琳井家聲大，古田世澤長”。

　　紹興三十年（1160）十一月，朱熹慕名來莆訪黃石紅泉義齋，聆聽林光朝講學(xué)時，欣悉黃石井埔族人朱德所營造的“群仙書社”培育出大量俊彥，特前往訪謁，并在棲宿地莆田壺山書院，為其賦《群仙書社記》長詩：“莆陽山水冠四方，氣毓水南龜嶼莊。儲才挺秀不易得，今昔往往皆流芳……莆人說此小瀛洲，群仙跨鶴來倘佯，壺山巍峨蘭水滄，先生之風(fēng)同其長。”顯濟(jì)廟將此詩著石碑刻于墻上，以彰“群仙書社”文風(fēng)之極。

　　黃石市（鎮(zhèn)）郊有一座山，海拔146米，原名城山，山上原筑有寨城，因而得名。后經(jīng)莆田文士雅化衍成谷城山。在東井學(xué)堂授徒之前，林光朝還在谷城山的松隱巖、國清塘旁的濯纓亭和五侯山的涌泉巖等地，構(gòu)筑草堂，傳道講學(xué)。明代狀元、邑人柯潛在《蒲弄草堂》詩中贊嘆曰：“艾軒先生鳴大宋，絕世文才豈天縱？橫經(jīng)講道倡莆中，別構(gòu)茅堂向蒲弄。”

　　隨著城鎮(zhèn)開發(fā)，谷城山已被大部分開挖，過去山上樹木蔥郁，滿目青翠，又因山坡上下幾里地遍是梅林，白皚皚的梅花從開放到花瓣飄落滿地時，好似北國雪花飄揚(yáng)，故有“谷城梅雪”之稱而成為莆陽二十四景之一，而今不復(fù)存在。國清塘也已被填埋成陸地，濯纓亭亦不見蹤跡。但谷城梅雪和國清塘的景象還留在居住于谷城山下下莊村退休醫(yī)生陳祖雄的印象里：“國清塘上建有濯纓池、濯纓亭，朱熹來莆田時還書題‘濯纓亭’和‘天光云影’二塊匾額石刻。”

　　據(jù)清代學(xué)者林岵瞻修《莆田縣志稿》古跡中載：在國清塘上，朱文公（朱熹）書“濯纓亭” 及“天光云影”?！堕}書》卷之二十二云：“松隱精舍。宋林回年延光朝講學(xué)于此，朱文公（朱熹）曾過之。”可見朱熹確系到過谷城山。對此，莆田朱熹研究學(xué)者俞宗建經(jīng)多方考據(jù)后認(rèn)為，朱熹所作《觀書有感二首》其中的“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”描繪的景象正是出于黃石國清塘。半畝方塘真是在國清塘嗎？還有待學(xué)術(shù)界進(jìn)一步探究，可肯定的是朱熹與莆田確實有著不解之緣。