
為眾人表演劍術(shù)的小女孩
融入生活,禪武塑造人生態(tài)度
許多閩南人家中的古式家具上,能看見不少武術(shù)動(dòng)作,刀槍棍棒無所不有,三戰(zhàn)八法處處可見;泉州開元寺大雄寶殿前有2座南宋石塔,塔上刻了32幅武僧練武的“武功圖譜”。
這些有形的圖文、雕刻,融入閩南人生活的點(diǎn)滴,而無形的武術(shù)文化,更是深植骨髓。筱武在永春拜訪了68歲的蘇瀛漢,對(duì)此體會(huì)深刻。
對(duì)蘇瀛漢來說,武術(shù)更多的是精神需求和門派傳承。家中大廳墻上,掛滿了各種武術(shù)牌匾,每日身著白色唐裝練拳、教拳,白鶴拳于他,是種精神享受,也是一種內(nèi)心的修為。
唐宋以來,“禪武合一”開始成為少林功夫的主流追求。蘇瀛漢的人生態(tài)度,越來越靠近泉州少林寺《南少林梵音》所描繪的禪武境界——禪心蘊(yùn)武,洞徹人生,內(nèi)心無障礙無畏體現(xiàn)出大智大勇的氣概,是禪賦予了武術(shù)更高的境界。
今年39歲的泉州少林寺方丈釋常定,禪學(xué)修養(yǎng)與武術(shù)修為,得到宗教界、武術(shù)界的肯定。他說,自己的淡定與堅(jiān)定,正是得益于禪武的修煉。