王冬收到B站寄來的10萬粉絲牌，想拿去打成項(xiàng)鏈。
2 山東UP主王冬：把寄禮物的錢給人退回去
山東老漢王冬的視頻并沒有特別設(shè)計(jì)過，他始終懷著一種做飯給孩子吃的幸福感。無論拍不拍視頻，王冬的生活都和農(nóng)村其他老人一樣簡(jiǎn)單樸實(shí)，也正因此，觀眾們有了共鳴，在這里找到了對(duì)自家長(zhǎng)輩的情感寄托。“走紅不是目的，記錄的意義更大，”孫子王樂說，他只想留下老人最真實(shí)的生活片段。
“大家好，俺孫子回來了，今天炒個(gè)辣子雞給俺孫子吃！”紅磚與水泥板堆砌成的切菜臺(tái)前，老人抬手招呼，靦腆一笑，這是83歲的王冬面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)說的第一句話。
王冬曾是山東棗莊嶧城農(nóng)村里的一名廚師，多次掌勺村里的“流水席”。雖年事已高，仍喜愛給晚輩下廚。農(nóng)家小院，水泥灶臺(tái)，是他大展廚藝的舞臺(tái)。
然而，在孫子王樂回歸農(nóng)村之前，王冬有著所有留守老人相似的煩惱，總盼著孩子們的一通電話。
2019年春節(jié)，王樂回鄉(xiāng)過年，王冬再次囑咐孫子，多忙都得一周給家里來一通電話?？纱汗?jié)后，王樂還是沒啥改變。一個(gè)月后，王樂打來電話，“你算算，我這個(gè)年齡，你還能給我打幾次電話？”王樂聽完心里一陣難過，他想，是啊，還能打幾次？于是在2019年4月干脆辭掉市區(qū)的工作，回家陪爺爺去。
在農(nóng)村和老人一起生活，王樂想給老人留本“視頻相冊(cè)”——他把老人燒菜的視頻拍攝剪輯后上傳B站，分享給在外工作的家人看。如今，王樂回看第一個(gè)視頻，轉(zhuǎn)場(chǎng)粗糙、抖動(dòng)，沒有多少專業(yè)性可言，卻翻開了老王家回憶相冊(cè)的首頁篇章。王樂的父母、大伯都催著他更新，家人們成了“農(nóng)鄉(xiāng)大爺醬”的第一批忠實(shí)粉絲。
鏡頭里，北方老人最樸實(shí)的農(nóng)村生活被一天天記錄下來，種田、養(yǎng)鵝、做飯……王冬每日凌晨四五點(diǎn)起床，在菜園里忙到中午。王樂有空時(shí)，便湊著飯點(diǎn)去拍個(gè)視頻。
視頻開頭，王冬會(huì)給屏幕另一頭的“小朋友”打個(gè)招呼，一一解說做美食的每個(gè)步驟。視頻結(jié)尾大餐出爐，王冬瞇起小眼，咧嘴一笑，“小朋友們?cè)僖姟?rdquo;
從拿手的辣子雞、紅燒肉到炸雞腿，王樂幫爺爺買來菜譜，一部部美食視頻，就一天天更新下來。王樂說，視頻并沒有特別設(shè)計(jì)過，爺爺始終懷著一種做飯給孩子吃的幸福感。無論拍不拍視頻，王冬的生活都和農(nóng)村其他老人一樣簡(jiǎn)單樸實(shí)，也正因此，觀眾們有了共鳴，在這里找到了對(duì)自家長(zhǎng)輩的情感寄托。
通過孫子的視頻“觸網(wǎng)走紅”后，王冬逐漸弄懂了些許網(wǎng)絡(luò)上的事物。他知道“粉絲”是指喜歡自己的人，而屏幕那端有很多年輕人在關(guān)注他?；ヂ?lián)網(wǎng)的生活也逐漸成了鄰里的談資，每每和村里人提起，老爺子都會(huì)露出得意的微笑。B站寄來10萬粉絲牌時(shí)，王冬還想打成獎(jiǎng)牌隨時(shí)掛在身上，“他想讓大家都知道他是個(gè)UP主。”王樂說。
在王樂眼中，爺爺王冬身上仍有老一輩人的實(shí)在。去年夏天，兩個(gè)粉絲專程來村里看望老人。王冬高興，但又擔(dān)心小輩遠(yuǎn)道而來太過破費(fèi)，就拉著王樂到一邊說道，“人家開車燒油錢，買東西來也花錢。”網(wǎng)上有粉絲要寄禮物來，他也總提醒王樂，“把錢給回人家。”
視頻更新快一年半，老人和村莊的一年四季都已拍過，有些內(nèi)容逐漸開始重復(fù)。王樂也曾想過要不要豐富視頻內(nèi)容，多加些主題，但想起自己拍攝的初衷，也就作罷。“走紅不是目的，記錄的意義更大，”他只想留下老人最真實(shí)的生活片段。
用著老人機(jī)的王冬，仍對(duì)智能手機(jī)等新鮮事物保持著好奇。王樂所在的棗莊農(nóng)村離城區(qū)不遠(yuǎn)，背靠大山，常住人口1000多人，如今大多是老人留守村中。有天，王冬買菜回來向?qū)O子感慨，“現(xiàn)在科技了不得，有個(gè)人買東西拿手機(jī)一照，錢就過去了，你說這錢是怎么過去的？”
面對(duì)老人因網(wǎng)生趣，王樂總是不厭其煩地一遍遍回答，這也讓王冬逐漸搞懂了網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)支付等一個(gè)個(gè)現(xiàn)代科技的產(chǎn)物。有了孫子王樂的陪伴，王冬跨越這道數(shù)字鴻溝就容易多了。
動(dòng)漫女性與盧正義曾雕刻過的傳統(tǒng)形象截然不同。
3 福建UP主盧正義：視頻發(fā)布后守在手機(jī)前看彈幕
瞧見好評(píng)時(shí)，盧正義常靦腆笑笑，感慨木雕技藝沒有被年輕一代遺忘；而對(duì)于網(wǎng)友說他刻得不像的評(píng)價(jià)，他也開明以對(duì)，沒有接觸過的新事物，做得不好是正常的。只是在下一回雕刻時(shí)，他會(huì)花費(fèi)更多功夫琢磨人物，新一代的直來直往與老一輩的精益求精，碰撞出了互相欣賞的火花。
在認(rèn)識(shí)阿偉之前，盧正義是個(gè)離網(wǎng)絡(luò)不遠(yuǎn)不近的福建老人。
此前，盧正義的智能手機(jī)只用來看過莆仙戲。每天閑暇時(shí)打打牌，聽聽?wèi)?，彈彈樂器。而現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)那頭的百萬“二次元”粉絲們，著急等待他的新作。
“我叫盧正義，一個(gè)年輕的木匠人。”黑色圓框眼鏡，灰色背心，偶爾穿印著瑞克和莫蒂的文化衫，白發(fā)蒼蒼的“小盧”在視頻中自稱年方二十有七，因他在27歲拿起鑿子學(xué)木雕。視頻中，他操著福建口音，說著互聯(lián)網(wǎng)熱詞，像個(gè)調(diào)皮“老頑童”。
自今年5月以來，借助一把鑿子，72歲的“小盧”已從木頭里“取”出了數(shù)十個(gè)二次元手辦（動(dòng)漫角色的模型），他的賬號(hào)“盧正義的雕刻時(shí)光”在B站擁有超過126萬年輕粉絲。
做木雕的“老二次元”與網(wǎng)絡(luò)結(jié)緣，出于年輕人的主動(dòng)挖掘。
阿偉（化名）是名攝影師，他曾在短視頻平臺(tái)看到一些木雕藝人的視頻，將手藝人塑造成窮困潦倒、生活困難的形象。這讓他有些不甘心，“中國(guó)傳統(tǒng)手藝不該用這種方式傳播。”經(jīng)人介紹，他找到了72歲的木雕手藝人盧正義。
盧正義是生活在福建莆田仙游的手藝人，此前已有七八年未做木雕，由于動(dòng)漫人物與傳統(tǒng)木雕人物造型截然不同，面對(duì)來客阿偉的請(qǐng)求，他只擔(dān)心自己做不好。年輕人喜歡的動(dòng)漫女性角色清一色的大眼小鼻，不少男性角色頭發(fā)則呈爆炸狀，對(duì)于只雕過關(guān)公、佛像、菩薩一類傳統(tǒng)形象的盧正義而言，頗有些突破認(rèn)知。
好奇不同年代審美差異的同時(shí)，盧正義決定按年輕人喜歡的東西試試看。阿偉陪著他一起看動(dòng)漫片段，鉆研動(dòng)漫人物的神態(tài)面貌。
制作動(dòng)漫木雕的視頻上線后，關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出盧正義和阿偉的預(yù)期，短短幾個(gè)月在B站已有百萬粉絲。
每拍一期視頻，盧正義就留下一件木雕作品。至今，盧正義最滿意的，還數(shù)9月雕刻的孫悟空。這個(gè)角色來自于今年大火的國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》，相比于過往影視中金光閃閃的齊天大圣，游戲里悟空的形象則多了份冷峻。
這部如電影般精致的游戲視頻，讓僅知曉“俄羅斯方塊”的盧正義大吃一驚，深感技術(shù)發(fā)展之快，有過西游記等中華傳統(tǒng)形象的雕刻經(jīng)驗(yàn)，盧正義本以為心里有底，但最終仍花費(fèi)近一周時(shí)間打磨該作品。對(duì)于悟空不羈的神態(tài)，飄揚(yáng)的毛發(fā)，每次阿偉都覺得滿意，但盧正義卻仍要求再花些功夫，力求完美。視頻剛發(fā)布那段時(shí)間，他守在手機(jī)前看彈幕，看到別人的夸獎(jiǎng)，心里的擔(dān)子才稍稍放下。
在阿偉的幫助下，傳統(tǒng)手藝趕上了新潮流，72歲的盧正義正開啟一段新事業(yè)，他學(xué)會(huì)在B站上與網(wǎng)友交流互動(dòng)，用智能手機(jī)也更加頻繁。
“阿偉，網(wǎng)站上的硬幣有什么用？”
“可以讓更多人看到你的視頻。”
“那我也要好多硬幣。”
靦腆羞澀的小老頭笑起來露出銀牙，T恤上印著“年輕幫”。
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專家：老人“觸網(wǎng)走紅”頻現(xiàn) 突破次元的對(duì)話上演
深圳大學(xué)傳播學(xué)院教授周裕瓊認(rèn)為，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，老人逐步觸網(wǎng)已是必然趨勢(shì)，但老年人與年輕人的數(shù)字化生活間仍存在明顯壁壘。近些年來老人“觸網(wǎng)走紅”頻現(xiàn)，意味著突破次元的對(duì)話正在不斷上演。
如何讓老人安全觸網(wǎng)，在周裕瓊看來，數(shù)字反哺是一條可行的解決路徑。面對(duì)老人的“技術(shù)恐懼癥”，家庭應(yīng)走好每一步——提供設(shè)備，教會(huì)老人如何上網(wǎng)，如何更好地使用網(wǎng)絡(luò)。其中數(shù)字素養(yǎng)反哺則最為重要，如教會(huì)老人識(shí)別謠言、驗(yàn)證信息真實(shí)性。
周裕瓊分析認(rèn)為，隨著老人觸網(wǎng)不斷深入，將邁入數(shù)字文化反哺階段，即引導(dǎo)老人了解青年亞文化等新文化潮流，使他們?nèi)死闲牟焕?，更積極地面對(duì)老年生活。同時(shí)，考慮到空巢老人增多，啟動(dòng)全社會(huì)的反哺機(jī)制也迫在眉睫。
數(shù)字鴻溝曾分隔了幾代人，數(shù)字化浪潮下，青年人如魚得水，中年人亦步亦趨，老年人望塵莫及。時(shí)代步履不會(huì)停留，年輕一代們還需轉(zhuǎn)身探手，將老人們接入數(shù)字新生活。（本版均為受訪者供圖）
