孔子：文質彬彬

　　老子“被褐懷玉”，孔子怎么看？這個問題，是孔子的學生子路提出來的。孔子對老子非常敬重，這個問題有詰難孔子之嫌。孔子回答，“國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執(zhí)玉”（《孔子家語·三恕》）。如果國家混亂，穿成這樣去隱居也可以；如果國家理順了，這樣的人就應該穿戴莊重地去執(zhí)掌權力?？梢娍鬃訉献硬]有否定，與世隔絕過隱居生活，當然可以隨心穿；但孔子也不完全認同，他有自己的主張。

　　孔子是春秋時代的禮儀大師，服裝屬于他的專業(yè)范圍。由于歷史上推崇儒家的時間更長、力度更大，所以孔子的服裝觀念對中國社會的影響是最大的。在他的言論當中，有一句可以引申到著裝且最具概括性——質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然后君子（《論語·雍也》）。

　　如果從服裝的角度進行理解，這句話的意思是：質是本質，文是打扮，一個人的本質好但不會打扮，就顯得粗糙了；如果本質差但打扮過頭，就顯得虛假了；只有本質和打扮配合恰當，才能算是君子。

　　《荀子·子道》中記載了一個故事。有一次，子路來見孔子，穿得非常華麗?？鬃诱f：子路啊，你為什么要穿得這樣華麗呢？子路不解，孔子就打了個比方：大江從高山上發(fā)源，在源頭，酒杯放在水上都可以穩(wěn)穩(wěn)地順水漂流；到了下游，如果不用船，不注意風向，就無法渡河。不就是因為下游流水太多太泛濫了嘛？你今天穿得這么華麗，臉上還得意洋洋的，天下還有誰愿意跟你接近、對你說真話啊？子路一聽就明白了，趕緊回家換了一身正常的服裝。

　　這件事中，孔子好像是反對學生穿著華麗的，不喜歡“文勝質”；而在另一個故事中，孔子表達了對“質勝文”的態(tài)度。據《說苑·修文》記載，孔子曾經帶著弟子去訪問子桑伯子。子桑伯子是一位德能很高的隱士，與老子的觀念相合，對穿著打扮、接人待物就少了講究。所以，他那天既沒戴冠也沒穿待客的衣服。

　　孔門弟子看見有人對自己的老師不禮貌，很不高興，就在回來的路上說：老師啊，你為什么要來見這樣一個人呢？孔子認為，“被褐懷玉”做隱士是可以的，但他仍希望這個人能給社會帶來更多益處。因此，孔子說：這個人“質”很美但沒有“文”，我要說服他，讓他“文”一點，這樣就完美了。

　　其實，孔子所提倡的“文質彬彬”也是一種中庸態(tài)度，兩邊都不過頭。這樣的為人處世、穿著打扮，會得到大多數人的認同，所以后來成為中國社會最普遍的審美標準。這個標準不是單純講究美感，也不是單純講究實用，而是強調從內到外的綜合修煉，對后世影響巨大。“被褐懷玉”是圣人的特征，只能是少數精英去追求；而“文質彬彬”則適合大眾去追求。

　　孔子是儒家，他的服裝觀念也要有利于維護等級。在他出生時，上衣下裳、十二章紋、六冕制度都已經形成。所以，在建設官服體系方面，比如款式、色彩、花紋、配套，孔子并沒有多下功夫，他主要把精力用于維護這個體系。