傳播之成熟：系統(tǒng)而深入

　　二十世紀中期以后，隨著中德兩國建交以及兩國在各層面互往交流的日益頻繁和深入，德國漢學家有機會接觸到更多有關中國文學的文本和文獻資料。不少新生代漢學家都將譯介和研究重心放到了中國現(xiàn)當代文學上，繼續(xù)從事中國古典詩歌譯介和研究的學者屈指可數(shù)。盡管如此，就譯介和研究的系統(tǒng)性和深入性而言，我們也可以說，李白詩歌在德國的傳播和接受已經(jīng)進入了成熟期。

　　這一階段最重要的代表非漢學家德博莫屬。他對遙遠東方的著迷肇始于與漢學的親密接觸。在其漢學研究生涯中，德博一直對中國詩歌懷有極其濃厚的興趣，對“詩仙”李白更是青睞有加。從詩作數(shù)量來看，李白是他譯介得最多的詩人；此外，他還出版了一本專門的《李太白詩歌選集》（1962），分樂府詩、古風、古體詩和近體詩、序這四部分呈現(xiàn)了自己的李白詩歌譯作共56首；此外，在長達16頁的導言中，還對李白的生平及其詩歌特色進行了較為詳細的介紹。由于德博同時亦傾心于德國文學，傾心于“自在”的詩歌創(chuàng)作以及語言之美，因而通過其譯作常常能看出這位漢學家游刃有余駕馭德語進行詩歌創(chuàng)作的功底。也正因如此，德博的譯文既能準確達意，又在一定程度上兼顧了中國唐詩的語言和形式特色，可謂在翻譯技巧上獨樹一幟。

　　此外，當代漢學家和翻譯家呂?？藥煶械虏┑姆g風格，也為李白詩歌在當代德國的譯介作出了不小貢獻；那位因龐德所譯的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》而最終被漢學改寫人生軌跡的漢學家、翻譯家、詩人顧彬，則在闡釋和研究方面亦推動了李白詩歌在德國的傳播。

　　從東到西，以其詩歌為載體，詩仙李白遠游德意志。這場跨越時空的相遇，亦是一場跨文化的對話和交流。文化之間的相互鏡照與互動闡釋，雖然不可避免地產(chǎn)生了不少錯譯和誤讀現(xiàn)象，但不可否認的是，其成果一方面在時空上延長了作為民族文學瑰寶的李白詩歌的生命力，另一方面又為李白詩歌作為世界文學珍貴遺產(chǎn)而大放異彩添助了一臂之力。（張楊）