中華文明的累累碩果
五百年的文獻(xiàn)積累、規(guī)模宏大的漢籍庫(kù)，就成了藤原佐世的《日本國(guó)見(jiàn)在書(shū)目錄》這部日本最早的敕編漢籍目錄的成書(shū)基礎(chǔ)。
《日本國(guó)見(jiàn)在書(shū)目錄》是一部記錄了日本國(guó)平安前期為止傳世的漢籍的總目錄，著錄了一千五百七十九部漢籍，相當(dāng)于《隋書(shū)經(jīng)籍志》、《舊唐書(shū)藝文志》的二分之一。據(jù)我考察，《日本國(guó)見(jiàn)在書(shū)目錄》失收漢籍，尚有約二百余部（除佛教、道教經(jīng)典）。所以，到日本的平安前期為止，中國(guó)八世紀(jì)以前一半的漢籍已經(jīng)東傳到了日本。這確實(shí)令人驚嘆不已！
漢籍是一個(gè)傳播文明的載體。中國(guó)先進(jìn)的精神文明借助這個(gè)載體傳到了日本，使得日本擺脫了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的原始形態(tài)。以天皇為首的日本貴族以及知識(shí)人以中國(guó)（唐朝）的制度、文化為楷模，建立了中央集權(quán)的律令制國(guó)家，政治制度基
本完備，經(jīng)濟(jì)、文化都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。他們研讀經(jīng)典，頻開(kāi)講筵，結(jié)集編書(shū)，抄錄漢籍，漢文化活動(dòng)，蔚為風(fēng)氣，漢文著者泱泱輩出，各類(lèi)漢文著述琳瑯滿(mǎn)目。這些無(wú)疑就是中華先進(jìn)文明在彼岸結(jié)出的累累碩果。
我們來(lái)瀏覽一下日本的漢文化發(fā)展史。
在日本，中國(guó)文化的展開(kāi)在飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)期，而其成長(zhǎng)、成熟、分化及衰微則在平安時(shí)期。從桓武天皇延歷十二年（794）遷都平安京（今京都市中央部）至文治元年（1185）源賴(lài)朝在鐮倉(cāng)（今神奈川縣鐮倉(cāng)市）開(kāi)幕府為止的歷史時(shí)期，史稱(chēng)平安時(shí)期。學(xué)者把這個(gè)大約四百年的歷史分為前、中、后三個(gè)時(shí)期。前期又分為兩段：自桓武天皇延歷十三年（794）至嵯峨天皇弘仁、仁明天皇承和（810-848）間，是為“成長(zhǎng)期”；清和天皇貞觀(guān)至宇多天皇寬平（859-898）是為“圓熟黃金期”。有的學(xué)者把前期稱(chēng)為“弘仁、貞觀(guān)文化”，著名的日本文學(xué)史家小島憲之則把它稱(chēng)為“國(guó)風(fēng)暗黑時(shí)代”。十世紀(jì)起，日本迎來(lái)了藤原氏北家為代表的攝關(guān)政治和國(guó)風(fēng)文化漸漸興盛的新時(shí)期，中國(guó)文化發(fā)展史則步入學(xué)者所說(shuō)的中、后期：自十世紀(jì)前半的醍醐天皇延喜、村上天皇天歷（901-957）年間至十一世紀(jì)初的一條天皇長(zhǎng)保、寬弘（999-1012）年間，是為中興、分化期；自十一世紀(jì)后半、后冷泉天皇天喜、康平（1053-1065）始，經(jīng)堀河天皇寬治后之院政期，至十二世紀(jì)后半的高倉(cāng)天皇治承、安德天皇壽永（1177-1185），是為“斜陽(yáng)期”。
日本漢文化發(fā)展史的分期正好比筆者上述的漢籍東傳史的分期晚一個(gè)“單位時(shí)期”：八世紀(jì)的奈良時(shí)期，漢籍東傳史正值“日方中天”的時(shí)候，日本漢文化則處于開(kāi)始興起的時(shí)期；到了九世紀(jì)的平安前期，當(dāng)東傳史步入“斜陽(yáng)西移”的時(shí)候，日本漢文化才進(jìn)入“成長(zhǎng)期”、“圓熟黃金期”。漢文化屬于意識(shí)形態(tài)，而漢籍則是漢文化的物質(zhì)性的書(shū)面載體，前者比后者晚一個(gè)“單位時(shí)期”不難理解。
不妨看看主要的漢文著作。
屬法家類(lèi)的，有：天長(zhǎng)十年（833），清原夏野等奉淳和天皇之勅撰成《養(yǎng)老令》的注釋書(shū)《令義解》十卷；清和天皇貞觀(guān)二年（860）左右，惟宗直本私撰第二部《養(yǎng)老令》的注釋書(shū)《令集解》五十卷；醍醐天皇延長(zhǎng)五年（927），藤原時(shí)平、藤原忠平等奉敕撰成《延喜式》。
屬史書(shū)類(lèi)的，有：仁明天皇承和七年（840），藤原緒嗣等奉敕撰進(jìn)《六國(guó)史》之三《日本后紀(jì)》四十卷；清和天皇貞觀(guān)十一年（869），藤原良房等奉敕撰進(jìn)《六國(guó)史》之四《續(xù)日本后紀(jì)》二十卷；陽(yáng)成天皇元慶三年（879），藤原基經(jīng)等奉敕撰進(jìn)《六國(guó)史》之五、日本第一部漢文實(shí)錄體史書(shū)《日本文德天皇實(shí)錄》十卷；宇多天皇寬平四年（892）五月，菅原道真等奉敕撰進(jìn)《類(lèi)聚國(guó)史》二百卷、目錄二卷、《帝王系圖》三卷；醍醐天皇延喜元年（901），藤原時(shí)平等奉敕撰進(jìn)《六國(guó)史》之六、《日本三代實(shí)錄》五十卷。
屬小學(xué)、類(lèi)書(shū)類(lèi)的，有：空海于淳和天皇天長(zhǎng)七年（830）編纂了日本現(xiàn)存最早的辭書(shū)《篆隸萬(wàn)象名義》三十卷，解釋一萬(wàn)六千個(gè)漢字的音義；天長(zhǎng)八 年（831），滋 野 貞 主 等 又 編成大型漢籍類(lèi)書(shū)《秘府略》一千卷；菅原是善于陽(yáng)城天皇元慶四年（880）以前撰成《東宮切韻》二十卷；僧昌住在醍醐天皇昌泰年間（898-901）撰成日本最早的漢和辭書(shū)《新撰字鏡》十二卷；源順于朱雀天皇承平四年（934）左右編成日本第一部漢和百科辭書(shū)《和名類(lèi)聚抄（倭名類(lèi)聚鈔）》。
屬醫(yī)家類(lèi)的，有：深根輔仁于延喜年間（901-923）撰進(jìn)的日本最早的漢和藥名辭書(shū)《本草和名》；丹波康賴(lài)于圓融天皇永觀(guān)二年（984）奏上的日本最早的醫(yī)書(shū)《醫(yī)心方》三十卷。
屬漢詩(shī)文集類(lèi)的，總集類(lèi)有：嵯峨天皇即位不久，弘仁五年（814），小野岑守等奉敕編成日本第一部漢詩(shī)集 《凌云新集》。五年后，弘仁九年（818），藤原冬嗣等奉敕編成第二部漢詩(shī)集《文華秀麗集》。淳和天皇天長(zhǎng)四年（827），滋野貞主等又奉敕編成第三部漢詩(shī)文集《經(jīng)國(guó)集》。此外，選集類(lèi)有成書(shū)于醍醐天皇延長(zhǎng)年間（925-929）、今存最早的漢詩(shī)詩(shī)句專(zhuān)門(mén)選本、大江維時(shí)所編《千載佳句》，一條天皇時(shí)（986-1010）藤原公任編選的《和漢朗詠集》。別集類(lèi)則有：成書(shū)于元慶四年（880）的都良香《都氏文集》，成書(shū)于寬平三年（891）的島田忠臣《田氏家集》，成書(shū)于延喜年間的紀(jì)長(zhǎng)谷雄《紀(jì)家集》，成書(shū)于昌泰三年（900）的菅原道真《菅家文草》和成書(shū)于醍醐天皇延喜二年（903）的《菅家后集》等。
值得注意的是，以上例舉的、涉及各學(xué)科領(lǐng)域的著述，具有四個(gè)顯著的特點(diǎn)：
一、多“日本最早”、“日本第一部”。這既反映了學(xué)術(shù)文化的繁榮，又標(biāo)志著它的成熟。
二、多“敕編”。嵯峨天皇《凌云集序》引曹丕《典論·論文》“文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)、不朽之盛事”，《經(jīng)國(guó)集》之取名亦出于此，生動(dòng)地說(shuō)明繁榮、成熟的學(xué)術(shù)文化的局面是在帝王的提倡下出現(xiàn)的。
三、大都引載富贍、卷帙巨大?！睹馗浴非Ь恚龝?shū)竟達(dá)一千五百余種；《篆隸萬(wàn)象名義》釋字一萬(wàn)六千；《新撰字鏡》收字約兩萬(wàn)一千；《和名類(lèi)聚抄》（二十卷本）收詞三千三百，引書(shū)四百七十五種；《本草和名》收載藥物一千〇二十五品；《醫(yī)心方》引書(shū)百余種。
四、這些著述幾乎都帶有歸納、總結(jié)、集成、網(wǎng)羅的性質(zhì)。惟宗直本的《令集解》是一部當(dāng)時(shí)有關(guān)律令條文各種文獻(xiàn)的集釋。十世紀(jì)的最后一部格式《延喜式》，是日本的政治體制從律令國(guó)家向前期王朝國(guó)家轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。《日本后紀(jì)》等正史，在“六國(guó)史”中占了四部，都是縱貫數(shù)朝歷史的記載。菅原道真的《類(lèi)聚國(guó)史》，類(lèi)似中國(guó)《會(huì)要》體史書(shū)，據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》等五部編年體國(guó)史歸納綜合改編而成?！稏|宮切韻》集陸法言等十三家《切韻》之大成?！读柙菩录贰段娜A秀麗集》和《經(jīng)國(guó)集》，所謂勅編三漢詩(shī)文集，其中《經(jīng)國(guó)集》不僅收錄范圍遠(yuǎn)溯到飛鳥(niǎo)時(shí)期文武天皇慶云四年（707），多達(dá)一百七十八人、一千零二十三首，文體包括賦、詩(shī)、序、策文等，還例外地收錄了空海的詩(shī)作，可謂飛鳥(niǎo)、奈良、平安前期的優(yōu)秀作品的大匯集?！肚лd佳句》采收唐代詩(shī)人一百五十三家七言詩(shī)句一千八十二聯(lián)，乃今存最早的漢詩(shī)詩(shī)句專(zhuān)門(mén)選本?！逗蜐h朗詠集》收錄適宜朗詠的中日詩(shī)句八百零四則，其中入選唐代詩(shī)人二十九人、詩(shī)二百三十二首。
日本政府中止派遣遣唐使，這一中日交流史上劃時(shí)代的“結(jié)束”，時(shí)在宇多天皇寬平年間。中國(guó)文化的“圓熟黃金期”、日本“國(guó)風(fēng)”的最“暗黑”時(shí)期也是在寬平年間，兩者絕非巧合。一個(gè)時(shí)代結(jié)束的時(shí)候，有必要給這一代作一個(gè)總結(jié)。寬平前后，正值此時(shí)。于是，在漢風(fēng)鼎盛的氛圍中，在帝王的倡導(dǎo)下，跟上述的各類(lèi)著述一樣，出現(xiàn)了一部“敕編”的，“日本最早”的，收錄宏富的、帶有歸納、總結(jié)、集成、網(wǎng)羅性質(zhì)的漢籍目錄《日本國(guó)見(jiàn)在書(shū)目錄》?！度毡緡?guó)見(jiàn)在書(shū)目錄》應(yīng)運(yùn)而生，是眾多的漢文著述中的一種，是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是五百年漢籍東傳、文明東傳的成功的總結(jié)。
無(wú)獨(dú)有偶，延喜十四年（913），醍醐天皇下敕東大寺，令編撰佛教綜合目錄，僧圓超等集錄當(dāng)時(shí)佛家華嚴(yán)、天臺(tái)、三論、法相、律五宗章疏，編成《諸宗章疏》。此目與集漢籍之大成的《日本國(guó)見(jiàn)在書(shū)目錄》相映成輝，其背景也在于此。
回顧歷史上曾經(jīng)有過(guò)的輝煌的“海上絲路”，看到這些在大洋彼岸所呈現(xiàn)的中華文明的萬(wàn)千氣象，令人嘆為觀(guān)止。
?。ㄗ髡邽槿毡驹绲咎锎髮W(xué)法學(xué)研究院教授）
