陜西省考古研究院研究員王占奎根據(jù)車輪上的痕跡判斷，這輛馬車很少使用過，它不是用來作戰(zhàn)的戰(zhàn)車，而是代表著某種西周高等級貴族的禮制，是儀仗用車，儀禮性質(zhì)的車。
薄壁青銅獸面裝飾。 田進 攝
陜西省考古研究院副研究員黃曉娟說，“給我印象最深的就是綠松石，一件器物上可能都有一兩百顆鑲嵌的綠松石。我們不僅要保護好文物本身，還要把文物所能反映出來的所有的信息保留下來、保存下來，為考古學家做判斷、做研究，都是一個很基礎的材料。”
馬車復原圖。陜西省考古研究院供圖
經(jīng)過陜西文物保護工作者連續(xù)幾年的修復，寶雞岐山縣周原遺址賀家村2014年出土的“青銅馬車”于近日保護清理完畢。在符合文物保護需要的條件下，整個修復過程被專用影像設備完整記錄了下來。 2014年初，寶雞岐山縣周原遺址賀家村出土一套豪華的“青銅馬車”。這套馬車距今2800年左右...
歷史研究的重要意義在于為今日乃至未來的發(fā)展提供借鑒。西周社會崇尚道德，孔子贊之曰“郁郁乎文哉”。西周金文顯示，西周社會所崇尚的道德的核心在于誠信。與此同時，西周還視刑德為一體，以刑輔德，標準既高且嚴，這對于形成“郁郁乎文哉”的社會是至關重要的。汲取西周以刑輔德思想中的合理因素，對于我們今天把社會主義核心價值觀融入法治建設、堅持依法治國和以...
王國維在《殷周制度論》中說：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際。”的確，總的來看，殷人尚鬼，而周人偏于敬天而重人，二代確有明顯差異。但在西周易代之初，殷周在思想觀念上仍有一定連續(xù)性，這一點葛兆光在《中國思想史》中有詳細的論述，并指出周初時人并不像后世所想象的那樣文明和理智，而是在易代之際延續(xù)了殷商系列神鬼觀念。然而，任何事物或理念從發(fā)...
新華社濟南5月17日電 17日，在西周早期祭壇遺址基礎上建設的陳莊——唐口西周遺址博物館正式開館，以更好地保護和利用這一遺址。 據(jù)介紹，陳莊——唐口西周遺址內(nèi)清理出了中國首次發(fā)現(xiàn)的西周早期祭壇；遺址出土的“齊公”字樣銘文，為金文資料中首次發(fā)現(xiàn)，成為姜太公其人存在的直接證據(jù)；遺址所出西周刻辭卜甲，為山東地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)；遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的多座“甲”字形...
