傳承發(fā)展閩南文化需要“廈門學(xué)”研究
“廈門學(xué)”,對于不少人而言是一個全新的概念。
事實上,地方學(xué)并不是新鮮事物。作為對特定地域文化資源進行集成整理和研究的綜合學(xué)問,地方學(xué)既對地域文化資源起著保護傳承的作用,同時也積極發(fā)揮著凝聚人心、提高素質(zhì)、推動發(fā)展的社會功能。也就是說,地方學(xué)的各項研究都要從地域文化的視覺角度去審視和探討當今經(jīng)濟社會發(fā)展的特性和總體趨勢。
近年來,全國各地的地方學(xué)研究隊伍越來越多,研究的成果也很豐富,包括廈門的“鄰居”泉州,早在20世紀90年代初就提出了“泉州學(xué)”研究的概念。
“現(xiàn)在提出‘廈門學(xué)’正當時。”與會專家表示,如今的廈門,面臨著前所未有的發(fā)展機遇,如何在國家發(fā)展大局中發(fā)揮出更大作用,閩南文化的當代轉(zhuǎn)型與傳承發(fā)展是其中一個有效的載體,這正需要“廈門學(xué)”這一新學(xué)科去總結(jié)、研究。
讓更多新廈門人有文化認同文化自信
在陳耕看來,閩南文化歷史悠久,但它的發(fā)源地不是只有一個點。閩南有晉江、九龍江、漳江三條母親河,雖然都屬閩南,但晉江兩岸看的是高甲戲,九龍江兩岸看的是歌仔戲,漳江兩岸看的是潮州戲。他們展示了閩南文化的豐富多彩,也顯示著閩南文化是在不同時期、不同地方創(chuàng)造產(chǎn)生的。而嘉庚建筑、鼓浪嶼等這些誕生在廈門本土的文化,則體現(xiàn)出更為開放包容的多元融合特色。
如今,在廈門近四百萬人口中,有三分之二是改革開放后遷入的新廈門人,其中一半以上非閩南本土人。如此眾多不同地域文化的混居交融,共同創(chuàng)造出今天的廈門文化,和其他地方的閩南文化自然有所不同。“這是一個一定能夠產(chǎn)生理論的時代。”有專家認為,就廈門五方雜處的現(xiàn)狀而言,對廈門文化的研究,不能僅停留在文化的現(xiàn)象層面,而是必須深入到文脈,去剖析它的內(nèi)在精神和價值觀。通過這樣的文化提升,讓廈門人尤其是更多新廈門人對廈門產(chǎn)生文化認同,增進后代的文化歸屬感,從而增強文化自信,讓廈門這座城市更加健康有序地發(fā)展。
“廈門學(xué)”學(xué)科研究要尊重歷史著眼當代
對于“廈門學(xué)”學(xué)科研究的重點,大多數(shù)專家學(xué)者認為必須強調(diào)當代性,廈門是一個近代新興的海港城市,這與漳泉兩市有著較大的區(qū)別。所以,建立“廈門學(xué)”,要尊重歷史、厚今薄古,把研究的重點放在近代和改革開放以后,研究廈門是如何從小漁村成為兼容并蓄的近代閩南文化引領(lǐng)者,適時地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),做出對當代發(fā)展、未來走向的啟示。
學(xué)術(shù)總是充滿爭論的。專家們從不同的學(xué)科角度,不同的學(xué)術(shù)觀點,提出不同的看法,有些甚至是針鋒相對。各種聲音的存在,都體現(xiàn)出大家對這座城市深沉的愛。

