馬克思是將民主看得最透徹的人

　　中國青年網(wǎng)：你的主要研究方向是民主理論，怎么用馬克思主義來看待民主？

　　王衡：民主可以說是政治學(xué)的“顯學(xué)”，關(guān)于民主的理論恐怕不下500種。但在這些紛繁復(fù)雜的民主理論中，最“靠譜”的還是馬克思的理論。

　　民主理論大概分成兩種，一個(gè)是最大化的民主理論，一個(gè)是最小化的民主理論，我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)暮芏喽紝儆谧钚』拿裰骼碚?。比如講民主就是競爭性選舉，就是要保護(hù)少數(shù)人的權(quán)利不要受侵犯。它對民主的期待不是很高，只是一套政治程序。

　　但與它形成鮮明對照的是馬克思的思想傳統(tǒng)。馬克思對資產(chǎn)階級(jí)民主進(jìn)行了毫不留情的批判。他有一段名言，“單純的民主制不能治愈社會(huì)的痼疾。民主制的平等是空中樓閣，窮人反對富人的斗爭不能在民主制或單是政治的基礎(chǔ)上完成。”馬克思批判的是什么？就是最小化民主理論導(dǎo)致了民主的“形式化”、“空心化”、“標(biāo)簽化”，民主淪為一種政治形式而喪失了實(shí)質(zhì)內(nèi)容。在馬克思看來，民主不僅要到政治生活當(dāng)中去尋找，而更應(yīng)該到人們的物質(zhì)生活當(dāng)中去尋找。他把民主的內(nèi)涵從政治領(lǐng)域延伸至社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，將生產(chǎn)力發(fā)展、物質(zhì)豐裕、經(jīng)濟(jì)平等和“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”視為民主的應(yīng)有之義，是更加“激進(jìn)”和“強(qiáng)勢”的最大化民主理論。

　　很顯然，中國特色社會(huì)主義民主政治是站在馬克思開辟的“最大化民主理論”的理論傳統(tǒng)和價(jià)值立場上，批判形式民主、追求實(shí)質(zhì)民主，力求實(shí)現(xiàn)對“西式民主”的超越。我們的民主實(shí)踐與馬克思的民主理論是一脈相承的。

　　中國青年網(wǎng)：怎么評價(jià)馬克思？

　　王衡：BBC說他是千年思想家，我覺得不光是千年，整個(gè)人類歷史上沒有幾個(gè)人的思想深度能跟他比肩。馬克思改變這個(gè)世界，是用它嚴(yán)密的邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系去說服人。比如《資本論》三卷像達(dá)芬奇密碼一樣把資本的秘密全部揭露在人類面前，然后讀者必然就會(huì)得到一個(gè)結(jié)論——無產(chǎn)階級(jí)必須推翻資本主義以及一切私有制。馬克思的理論是革命的理論，而科學(xué)性就是它最大的革命性。

　　馬克思主義將伴隨新時(shí)代的中國

　　中國青年網(wǎng)：你如何看待馬克思主義中國化的意義？

　　王衡：馬克思主義中國化是一個(gè)歷史過程，從毛澤東思想到中國特色社會(huì)主義理論體系，馬克思主義中國化依次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的基本原理同中國的革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義當(dāng)然要繼續(xù)書寫這篇文章。

　　新時(shí)代主要任務(wù)是繼續(xù)堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義，開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。馬克思主義為這些任務(wù)的實(shí)現(xiàn)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。比如我們統(tǒng)籌“五位一體”，必須從馬克思的辯證唯物主義汲取營養(yǎng)；比如我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，離不開馬克思提出的科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義首先是社會(huì)主義而不是別的什么主義，科學(xué)社會(huì)主義不能丟；比如我們深化改革、完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，離不開馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)。所以馬克思主義將伴隨民族復(fù)興的全過程，也將伴隨新時(shí)代的中國、中國青年始終。

原文標(biāo)題：馬克思是個(gè)“10后”，永遠(yuǎn)和青年人在一起
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