(東西問)“丁真”的身后，藏族元素真的缺席了嗎？

　　中新社北京1月27日電題：“丁真”的身后，藏族元素真的缺席了嗎？

　　中新社記者楊程晨

　　20歲的“甜野男孩”丁真在中國(guó)這個(gè)冬天意外走紅。因淳樸俊朗的形象，他成為“新晉頂級(jí)流量”，并被家鄉(xiāng)四川省甘孜藏族自治州理塘縣推為旅游大使。這位藏族男孩在社交平臺(tái)新開的賬號(hào)，已擁有百萬粉絲。

被贊“眼睛里有星星”的康巴漢子丁真。　劉忠俊 攝

　　然而境外一些伺機(jī)攻擊中國(guó)的媒體和別有用心之人，也打起了丁真的主意。日前海外有言論認(rèn)為，網(wǎng)路上的“丁真”形象隱含著一種不完整，其“背后的藏族歷史、文化、宗教統(tǒng)統(tǒng)缺席”，并指這是“漢藏隔膜”、將藏民族與宗教剝離的民族政策所致。

　　作為反華媒體的“老招”套路，這次又借“丁真”話題出手攻擊中國(guó)的民族政策和宗教政策。近日，多位中國(guó)學(xué)者就此接受中新社記者采訪時(shí)直指，西藏過去那個(gè)廣大農(nóng)奴深受苦難的歷史階段，才是某些人心中的“香格里拉”，才符合他們心中的道德審美。

　　“談藏族定談藏傳佛教，這是一種偏見”

　　丁真來自藏族人口占多數(shù)的少數(shù)民族地區(qū)。在一些人看來，西藏和四省涉藏州縣，與漢族人口占較大比例的內(nèi)地省市是各自獨(dú)立的存在，甚至存在著對(duì)立情緒。他們視而不見或刻意忽略各民族你中有我、我中有你的交融現(xiàn)狀。

丁真與他的小白馬“珍珠”。視頻截圖

　　藏族學(xué)者、西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長(zhǎng)邊巴拉姆對(duì)記者強(qiáng)調(diào)，借丁真攻擊中國(guó)的民族宗教政策是典型的借題發(fā)揮。長(zhǎng)期生活在西藏和四省涉藏州縣的人們可以看到，報(bào)道中所說的這些現(xiàn)象是不存在的。“中國(guó)的民族宗教政策，長(zhǎng)期以來都是有利于藏族社會(huì)發(fā)展的。”

　　中國(guó)藏學(xué)研究中心當(dāng)代研究所副所長(zhǎng)肖杰表示，中國(guó)民族政策的基本原則是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧和各民族共同繁榮；中國(guó)宗教政策的核心是宗教信仰自由，具體可分為尊重信仰、依法管理、獨(dú)立自辦和引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。宗教并非各民族交往交融的阻礙。

　　他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的民族政策和宗教政策處理的是不同領(lǐng)域、不同性質(zhì)的事務(wù)，既不能刻意糅合，也不要生硬剝離。作為曾是政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)，而今的西藏信教人口比例相對(duì)其他省區(qū)要高一些，難免使一些人產(chǎn)生“藏族人都信仰藏傳佛教”的誤解。

　　西藏自和平解放以來，尤其是歷經(jīng)民主改革、改革開放等一系列重大歷史階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化一直處于高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，社會(huì)變遷劇烈而深遠(yuǎn)，社會(huì)的多元化程度不斷提高，西藏的民族結(jié)構(gòu)、宗教結(jié)構(gòu)都發(fā)生了顯著變化，即使在藏族群眾中，信仰不同宗教、不信仰宗教的人口都廣泛存在。

　　在肖杰看來，這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律，不存在將特定民族宗教進(jìn)行所謂的“剝離”。一些境外人士長(zhǎng)期用無知偏見看待西藏，將西藏視為博物館里的靜止社會(huì)，甚至在情感上懷舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴時(shí)代。

　　四川大學(xué)中國(guó)西部邊疆安全與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心副研究員朱晶進(jìn)亦提到，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷，相當(dāng)一部分藏族同胞的生活、工作和學(xué)習(xí)已離宗教甚遠(yuǎn)。不能在藏傳佛教與藏族特點(diǎn)之間劃等號(hào)，需要辯證地看待民族與宗教的關(guān)系。