此次發(fā)掘出土了大批黑陶和石器，同時經調查“發(fā)現了以良渚鎮(zhèn)為中心的十余處遺址”。此后，施昕更據本次發(fā)掘完成了《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報告》。

　　報告記錄了遺址發(fā)現經過、各遺址底層堆積情況、出土遺物、年代與文化性質分析以及編寫報告過程。同時，該報告對以“良渚”作為遺址的定名也做了說明。報告這樣寫道：“最新的考古報告都以地名為名……我也來仿效一下，遺址因為都在杭縣良渚鎮(zhèn)附近，名之良渚，也頗適當……所以決定采用這二個字，有名實兼收之妙。”

　　不過由于日寇入侵，該報告的印刷、出版“經歷了許多患難困苦的歷程”?！读间疚幕酚涊d，“杭州失守后，《良渚》報告在杭印刷的字版及鋅制圖版，在形勢危急中均無法攜出，在隨同西湖博物館遷徙流亡途中，施昕更以滿腔的熱情和驚人的意志，重新整理舊稿，經館長董聿茂先生奔走，得到浙江省教育廳經費支助，至1938年終由上海中國科學公司印刷出版”。

圖為秋塢-石塢-蜜蜂弄壩體現狀。良渚遺址管理區(qū)管理委員會供圖

　　但因當時條件所限，考古學者并未采取“良渚文化”的說法。即便是發(fā)現者施昕更也認為，良渚遺址與山東的龍山文化屬同一文化體系。

　　1949年后，隨著江浙一帶的諸多文物在考古發(fā)掘中出土，有學者逐漸意識到良渚當屬獨立的文化體系。

　　1957年，考古學家夏鼐在《浙江新石器時代文物圖象》的序言中指出，良渚等遺址出土的遺物有其獨有特色。兩年后，1959年，在長江流域規(guī)劃辦公室文物考古隊隊長會議上，夏鼐提出了“太湖沿岸和杭州灣的良渚文化”這一說法。

圖為瑤山祭臺。良渚遺址管理區(qū)管理委員供圖

　　此后，相關考古不斷進行。1987年，浙江余杭瑤山發(fā)現良渚祭壇和貴族墓地；2007年，良渚古城的發(fā)現和確認，標志著良渚遺址進入都邑考古新階段；2009年—2012年發(fā)現和確認良渚古城外郭城；2009年—2015年發(fā)現和確認良渚古城外圍水利系統(tǒng)。而這些都被列在此次“良渚古城遺址”申遺的范圍之內。

　　浙江省文物考古研究所研究員王寧遠曾對媒體表示，良渚遺址擁有水利系統(tǒng)、分等級墓葬、祭壇、以玉器為代表的禮器，遺存類型豐富、遺址格局完整，成為中華五千年文明史的實證。

　　浙江省文物考古研究所所長劉斌此前也曾表示，目前主流的國際學術界已經因良渚的發(fā)現，接受了中國有五千多年文明史的觀點。

　　據悉，良渚申遺結果將于2019年出爐。(完)