承諾

65歲前公布野人證據(jù)

野人的資料為什么不公開，張金星說(shuō)那是自己內(nèi)心的一個(gè)結(jié)。“你想，我一公布，野人還有安生日子過(guò)嗎？”張金星說(shuō)，他將會(huì)在65歲之前向社會(huì)公布野人存在的證據(jù)和全部資料，如今距離這個(gè)期限還有3年時(shí)間。

對(duì)于很多人對(duì)野人是否存在的質(zhì)疑，張金星不以為然：“很多人都讓我搞一張野人照片公布出來(lái)，就什么都說(shuō)清楚了，可我始終認(rèn)為野人學(xué)說(shuō)不是一張照片就能說(shuō)明的問(wèn)題。”張金星說(shuō)，據(jù)他多年的野外考察和經(jīng)驗(yàn)摸索，他所了解的野人世界是一個(gè)完整的學(xué)術(shù)體系，而不單純是一個(gè)生態(tài)現(xiàn)象。要把神農(nóng)架野人的問(wèn)題研究清楚，不是組織幾次大型科考就能解決的問(wèn)題，也不是找?guī)赘l(fā)、印幾個(gè)腳模就能說(shuō)明的問(wèn)題。

張金星最大的心愿是建立“神農(nóng)架野人文化科研中心”，他從2010年開始就呼吁建立這個(gè)中心，但心愿一直未遂。2010年，他甚至來(lái)到廣東，找到當(dāng)時(shí)的南方科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)，希望把課題安排在該校，但最終還是沒能實(shí)現(xiàn)。

記者手記

一個(gè)被需要的符號(hào)化存在

在神農(nóng)架當(dāng)?shù)?，村民?duì)“張野人”的態(tài)度呈兩極化。一些人認(rèn)為他探險(xiǎn)精神可嘉，令人敬佩，另外一些則認(rèn)為他中毒太深，無(wú)藥可救。而張金星也坦承自己是一個(gè)悲情人物，他不滿的不是20多年光陰虛度，而是缺乏一個(gè)平臺(tái)展示自己的成果，他的心血白白耗費(fèi)，同時(shí)伴隨著深深的孤獨(dú)感。他告訴記者，他曾向多個(gè)科研雜志投稿，介紹自己關(guān)于神農(nóng)架野人的調(diào)研論文，但都未被發(fā)表，因?yàn)閷?duì)方認(rèn)為野人不存在。

木魚鎮(zhèn)的村民老李說(shuō)，當(dāng)?shù)厝硕悸犝f(shuō)過(guò)關(guān)于野人的傳說(shuō)。“八九十歲的老人，都說(shuō)神農(nóng)架以前有野人的，野人到家里去，村民就用竹子打野人。”正是這種神秘感，加上執(zhí)著的張金星在這里堅(jiān)守，如今來(lái)神農(nóng)架探秘的人絡(luò)繹不絕。

幾乎每個(gè)當(dāng)?shù)厝硕枷Ｍ叭耸谴嬖诘?，因?yàn)槿绻幸叭?，從外地?lái)神農(nóng)架旅游觀光的游客會(huì)越來(lái)越多，當(dāng)?shù)厝说娜兆硬艜?huì)更紅火。旅游，已成為時(shí)下神農(nóng)架居民的唯一收入來(lái)源。

其實(shí)大家心里都清楚，神農(nóng)架的野人只是傳說(shuō)，但大家又希望能把野人找出來(lái)，這樣，至少游客能多一點(diǎn)，野人，可以說(shuō)是神農(nóng)架的生命線。這就是張金星存在的價(jià)值，當(dāng)?shù)毓俜叫枰?，?dāng)?shù)乩习傩找残枰?，哪怕找不到，但一直在找，張金星其?shí)成了野人的代名詞。只要野人一天不被找到，它就還有存在的可能性。神農(nóng)架旅游離不開張金星。