文博系統(tǒng)是蔡英文當局推動“臺獨”意識形態(tài)落地的重要領(lǐng)域，與課綱大調(diào)一樣，它是“文化臺獨”的重要組成部分，是民進黨、蔡英文當局“去中國歷史、中國文化、去中華民族”的重要實驗場。如今，臺灣文博系統(tǒng)在“臺獨”指揮棒的影響下，全面刮起“去中國化”風(fēng)，后續(xù)影響不容低估，大陸方面需要通過主動作為，通過傳統(tǒng)文化堅守與現(xiàn)代文化創(chuàng)新，引領(lǐng)中華文華前行，拉近兩岸年輕世代的文化心靈距離。

　　臺文博系統(tǒng)充斥“去中國化”、對抗性的思維

　　2008年馬英九上臺以后，兩岸文博系統(tǒng)進行了富有成效的合作。2月14日，臺北故宮博物院院長周功鑫率團來到北京，向大陸“借寶”，充實秋季在臺北揭幕的清“雍正大展”。3月1日，北京故宮博物院院長鄭欣淼率團訪臺。這是兩岸故宮高層首次正式互訪，由此達成故宮（大陸）借出雍正畫像（臺北故宮沒有收藏）參加當年“雍正大展”的合作諒解，進而推動了兩岸故宮一甲子的合作盛事，引起了兩岸乃至世界的高度關(guān)注。

　　然而，隨著蔡英文上臺，兩岸故宮合作截然中斷。原因有二：一是蔡英文當局遲遲不肯對“一個中國”表態(tài)，且在“臺獨”路上狂奔；二是兩任臺北故宮院長林正儀與陳其南公開宣揚臺北故宮“在地化”以及表達對兩岸故宮合作的敵視立場。

　　2017年蔡英文上臺后，委任的院長林正儀開始推行臺北故宮“在地化”計劃。他曾表示，臺北故宮難獲臺灣民眾“認同與愛好”，是因不夠公共化與“在地化”。他推“故宮文物下鄉(xiāng)”計劃，意涵由“臺灣主體性”出發(fā)，追求故宮與臺灣民眾的新連結(jié)。2016年11月，故宮（大陸）出版《故宮畫譜》，一些圖片掃描臺北故宮博物院典藏等出版品。在敵視大陸、視兩岸為“兩國”的心態(tài)作祟下，林正儀卻表示將盡快到北京法院向故宮（大陸）提起訴訟。2018年7月接替林正儀的陳其南，聲稱臺北故宮與臺灣這塊土地沒有關(guān)系，要把臺北故宮變成“臺灣人的故宮”，要繼續(xù)推動臺北故宮“土著化”。

　　1955年開設(shè)的“國立歷史博物館”館長廖新田強調(diào)，博物館展覽呈現(xiàn)政治色彩，反映國家認同。他公開強調(diào)民進黨“文化臺獨”主張，“我們是以臺灣文化作為我們大的架構(gòu)，去發(fā)展?jié)h文化、在地文化，去發(fā)展東南亞文化，去發(fā)展南島語系，去發(fā)展西方對我們臺灣藝術(shù)的影響，所以這個統(tǒng)統(tǒng)叫做‘臺灣文化’。而臺灣文化里有漢文化、有日本文化、有美國文化、有南島語系，有各種不同的文化，這個叫做‘多元’。我的架構(gòu)里面，不會讓某一個文化獨立或獨尊出來，我們統(tǒng)稱這個就是在臺灣的多元文化發(fā)展，是文化的多元性。當然，某些文化對我們的影響很大，比如說，漢文化里面我們講漢語，但是這個語言已經(jīng)內(nèi)化成在地了。對我而言，在地跟現(xiàn)代化比什么漢文化、什么文化來得更重要。”廖新田這一論述與鄭麗君草擬的“文化基本法”思路一脈相承，充滿“臺獨”的文化想象。