作者 柳金財(cái) 佛光大學(xué)公共事務(wù)學(xué)系助理教授
近日國(guó)臺(tái)辦發(fā)言人表示，為創(chuàng)建更多兩岸交流合作平臺(tái)，給予兩岸民眾提供更多回顧歷史、品味文化、暢敘親情及共同發(fā)展的機(jī)會(huì)，以促進(jìn)“心靈契合”;經(jīng)由中共中央臺(tái)辦、國(guó)務(wù)院臺(tái)辦批準(zhǔn)，在浙江麗水縉云仙都景區(qū)和四川綿陽(yáng)鹽亭嫘祖陵公園，設(shè)置2個(gè)海峽兩岸交流基地，以展現(xiàn)“慎終追遠(yuǎn)、薪火相傳”的中華傳統(tǒng)溯源追根文化，作為追思中華始祖、銘記炎黃榮耀的重要平臺(tái)場(chǎng)域。而本年早先也批準(zhǔn)設(shè)立4家，包括福建龍巖長(zhǎng)汀汀州客家首府、泉州安溪清水巖，江蘇淮安大運(yùn)河文化帶和四川綿陽(yáng)梓潼文昌祖庭，作為“兩岸基層民眾交流互動(dòng)”的重要場(chǎng)所。
事實(shí)上，從2009年至今大陸已先后在山東、湖北、福建等24個(gè)省區(qū)市批準(zhǔn)設(shè)立81個(gè)海峽兩岸交流基地。其中2021年即有兩波新設(shè)立6個(gè)交流基地，這顯示大陸對(duì)臺(tái)政策取向，仍是以“融合促統(tǒng)”為主軸路徑，藉由展現(xiàn)“軟實(shí)力”精神的民族情感、同文同種、文化同根的中華國(guó)族主義，通過(guò)擴(kuò)大兩岸交流及合作，深化兩岸融合發(fā)展，達(dá)到“兩岸一家親”、促進(jìn)兩岸民眾“心靈契合”目標(biāo)。換言之，從文化、歷史、民族認(rèn)同，逐漸發(fā)展成國(guó)族認(rèn)同乃至政治認(rèn)同，勢(shì)將成為涓滴細(xì)微的民心重建工程。
設(shè)置“海峽兩岸交流基地”目標(biāo)以促進(jìn)兩岸社會(huì)、歷史、文化及宗教交流及有機(jī)聯(lián)系，連結(jié)兩岸民間社會(huì)構(gòu)筑共同歷史、文化及情感，為國(guó)家完全統(tǒng)一及中華民族偉大復(fù)興奠立扎實(shí)根基。無(wú)論是兩岸媽祖、張學(xué)良故居或?qū)m廟、歷史文化交流，交流基地皆提供兩岸民眾更多交流合作機(jī)會(huì)，尤其2020年疫情爆發(fā)后，交流基地成為兩岸民眾進(jìn)行 “云交流”的重要平臺(tái)，藉以彌補(bǔ)實(shí)質(zhì)交流之不足;此 “云交流”盡管無(wú)法完全替代“實(shí)體交流”，但仍發(fā)揮“互相交流”、“雙向融合”作用。
首先，凸顯福建在對(duì)臺(tái)政策中具有關(guān)鍵地位及作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，自2009年以來(lái)24個(gè)省區(qū)市共批準(zhǔn)設(shè)立81家海峽兩岸交流基地，其中最多的是福建，目前有18家，其他如江蘇、湖北、浙江各有6家，山東、四川、廣東各有5家;云南4家;安徽、河南3家;山西、江西、北京、重慶2家;海南、陜西、貴州、甘肅、遼寧、天津、廣西、內(nèi)蒙古、河北等1家。這顯示大陸當(dāng)局賦予福建省對(duì)臺(tái)政策特殊角色，搭建閩臺(tái)融合為兩岸融合的戰(zhàn)略前沿地位。臺(tái)灣、福建基于地緣臨近性，兩地民眾的血脈、語(yǔ)言、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣系出同根同源、根脈相連。在81個(gè)兩岸交流基地中福建省即設(shè)置18個(gè)，顯見(jiàn)在兩岸交流合作及融合發(fā)展過(guò)程中，扮演著至為關(guān)鍵角色。
其次，印證兩岸宗教系屬同源且拓展宗教影響圈。2020年2月到3月，福建湄洲媽祖祖廟和臺(tái)灣媽祖宮廟、團(tuán)體聯(lián)合舉辦“天佑中華祈福武漢—海峽兩岸媽祖宮廟攜手抗疫在線祈福”活動(dòng)，涵蓋臺(tái)灣120多家的媽祖宮廟，3000多名信眾在現(xiàn)場(chǎng)參與，20萬(wàn)人觀看在線直播。這種既在線又線下交流模式，涵蓋宮廟、參與信眾及旁觀民眾，不僅具有共同溯源、印證同屬一脈意義;也有創(chuàng)造共同文化、宗教信仰之作用。類(lèi)似案例包括廈門(mén)海滄青礁慈濟(jì)宮和臺(tái)灣保生大帝宮廟，已聯(lián)合舉辦第十三屆海峽兩岸保生慈濟(jì)文化節(jié)。
尤其是推動(dòng)兩岸宗教交流，包括湖北道教、廣東佛教、福建客家永定佛、關(guān)公、濟(jì)公、媽祖、文昌等交流，確定“宗教中國(guó)化”的發(fā)展方向，認(rèn)同并融入中華文化共同體與民族共同體，使宗教發(fā)展不僅“中國(guó)化”，也與“中國(guó)特色社會(huì)主義”社會(huì)相結(jié)合。
復(fù)次，串起兩岸共同歷史情懷。從2020年10月始，遼寧的張氏帥府博物館和臺(tái)灣的張學(xué)良故居合作，每月一次聯(lián)機(jī)直播，讓沈陽(yáng)和新竹的觀眾能夠?qū)崿F(xiàn)“云參觀”、“云相聚”，增進(jìn)共同的歷史記憶，激發(fā)新的體驗(yàn)和情感。先前所設(shè)置臺(tái)兒莊大捷、日軍侵華南京大屠殺同胞紀(jì)念館、孫中山陵，不僅鏈接兩岸歷史共同記憶，利于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育;同時(shí)，也試圖降低民進(jìn)黨當(dāng)局執(zhí)政后，不斷采取 “去國(guó)民黨化”、 “去孫中山化”、 “去蔣介石化”等一系列 “去中國(guó)化”行為所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。
再者，協(xié)助臺(tái)灣青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)及進(jìn)行兩岸基層交流特色及目標(biāo)。例如福州建置兩岸青年交流基地，辦理青年“說(shuō)論壇”、“交流匯”、“體驗(yàn)行”三大板塊活動(dòng)，涵蓋實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等。此外，為便利臺(tái)灣青年在綿陽(yáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、實(shí)習(xí)就業(yè)、孵化興業(yè)，也設(shè)立“綿陽(yáng)市海峽兩岸青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地”。同時(shí)，也拓展兩岸地方基層交流與小區(qū)治理。高雄市、臺(tái)北市、桃園市等基層民眾紛紛踏足四川綿陽(yáng)，品中華文化、話鄉(xiāng)村振興，尤其是高雄市小區(qū)與綿陽(yáng)小區(qū)治理交流，促進(jìn)兩地交流合作。特別是馬英九執(zhí)政時(shí)期，兩岸基層與小區(qū)治理經(jīng)驗(yàn)的交流更顯蓬勃發(fā)展;但自民進(jìn)黨執(zhí)政后在無(wú) “九二共識(shí)”的前提下，兩岸基層及小區(qū)治理經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)分享趨于寂靜。
最后，建構(gòu)親緣認(rèn)同強(qiáng)化“同文同種”民族情感。例如建置永定客家文化園，該基地由永定客家博覽園、福建土樓永定景區(qū)、吳伯雄祖籍地永定縣下洋鎮(zhèn)思賢村等多個(gè)點(diǎn)組成。此印證臺(tái)灣社會(huì)為一移民社會(huì)，無(wú)論是閩南或客家族群，絕大部份民眾祖先來(lái)自大陸。永定客家文化園區(qū)納入兩岸交流基地，凸顯“慎終追遠(yuǎn)、薪火相傳”的客家族群傳統(tǒng)尋根溯源文化，成為追思共同族群歷史記憶、紀(jì)念祖先榮耀的重要平臺(tái)場(chǎng)域。設(shè)置交流基地體現(xiàn)臺(tái)方針政策取向，其主旋律即是“融合促統(tǒng)”，啟發(fā)“同文同種”共同歷史、文化記憶，透過(guò)親緣、血緣的紐帶積極擴(kuò)大兩岸文化交流合作，持續(xù)深化兩岸融合發(fā)展，促進(jìn)兩岸民眾心靈契合及形成命運(yùn)共同體的“我群意識(shí)”。
綜合歸納上述兩岸交流基地設(shè)置有其運(yùn)作特色，包含既有民族共同資產(chǎn)、同文同種及地域文化，也有兩岸民眾共同歷史記憶、宗教同源和文化傳承，強(qiáng)化兩岸社會(huì)民眾的有機(jī)連帶關(guān)系。大陸藉此積極強(qiáng)化對(duì)臺(tái)交流的全覆蓋，培養(yǎng)臺(tái)灣民眾對(duì)中華文化歷史認(rèn)同，從而強(qiáng)化國(guó)族認(rèn)同及改變政治認(rèn)同。就此而論，組建交流基地符合對(duì)臺(tái)政策“融合促統(tǒng)”策略路徑，這加速兩岸社會(huì)經(jīng)由文化融合到政治統(tǒng)合過(guò)程，達(dá)成從形塑歷史記憶、民族認(rèn)同到政治認(rèn)同之目標(biāo)。
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