從商周到隋唐，2400年歷史用1600字講完，只提秦始皇、漢武帝等寥寥數(shù)人，《史記》、三國、南北朝、貞觀之治、安史之亂統(tǒng)統(tǒng)不見。這出自臺(tái)灣9月開學(xué)使用的初二年級(jí)歷史教科書。
近日，有歷史教師投書島內(nèi)《中國時(shí)報(bào)》，稱中國史教學(xué)已被簡(jiǎn)化到“令人發(fā)指”的程度。那么，中國史教育如何變成今天這番模樣，背后又有當(dāng)權(quán)者的哪些算計(jì)？
一變?cè)僮兊臍v史課綱
臺(tái)灣歷史教科書以前不是這個(gè)樣的。
1949年國民黨退往臺(tái)灣。蔣氏父子治臺(tái)時(shí)期，臺(tái)灣歷史教科書體現(xiàn)的是大中華史觀與中國人精神，客觀上起到維護(hù)中華史觀、導(dǎo)正人心、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的作用。
待李登輝上臺(tái)后，臺(tái)灣的歷史教科書開始調(diào)整。1999年歷史課綱中，“臺(tái)灣史”首次成為獨(dú)立單元，但仍附屬于“中國史”。這就是所謂的“同心圓史觀”，以臺(tái)灣為圓心，往外延至“中國”，再往外是世界。臺(tái)灣是小圓，“中國”是中圓，世界是大圓。
2000年民進(jìn)黨陳水扁執(zhí)政以來，臺(tái)灣史開始脫離中國史而獨(dú)立成冊(cè)，中國史與臺(tái)灣史被人為割裂，并開始使用教科書《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》，書中刻意淡化“中國意識(shí)”，強(qiáng)調(diào)“臺(tái)灣主體意識(shí)”與“日本殖民統(tǒng)治有功論”。
馬英九時(shí)期曾試圖微調(diào)歷史課綱，將“日本統(tǒng)治”改為“日本殖民統(tǒng)治”、“接收臺(tái)灣”改為“光復(fù)臺(tái)灣”、“多元文化發(fā)展”改為“中華文化與多元文化的發(fā)展”，“慰安婦”改為“婦女被強(qiáng)迫做慰安婦”等。這番撥亂反正引發(fā)民進(jìn)黨不滿，課綱微調(diào)成了馬英九的“罪狀”。
2016年蔡英文上臺(tái)后，立刻推翻前任的微調(diào)，主導(dǎo)推動(dòng)“12年‘國民’教育歷史新課綱”。其最大變化在于中國史不再采取傳統(tǒng)的編年體方式教學(xué)，而是提倡“在東亞歷史的脈絡(luò)中討論中國史”，企圖把中國史推向區(qū)域史、世界史的范疇。
去脈絡(luò)化、去政治化、去中國化
“12年‘國民’教育歷史新課綱”自上路以來就非議不斷。
以文首遭歷史老師詬病的初中歷史課綱為例。初中歷史教學(xué)分上下兩冊(cè)，按原先課綱要求，上冊(cè)從中國早期文明起源、夏商周、春秋戰(zhàn)國一直講到元明清。下冊(cè)則從晚清變局、民初政局、中共崛起、北伐統(tǒng)一中國到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國建立等。
在新課綱中，中國史雖然保留兩冊(cè)體量，但政治史內(nèi)容大量減少。以上冊(cè)“從商周到明清時(shí)期”為例，內(nèi)容分為兩個(gè)主題：一是“古代中國”從商周到漢唐，包括“從商周封建到秦漢帝國”“從魏晉世族社會(huì)到唐宋庶民社會(huì)”“漢晉之際不同民族差異與互動(dòng)”“漢唐之間交通拓展與文化交流”等；二是“世界網(wǎng)絡(luò)中的近代東亞”談宋元明清，包括“宋元明清時(shí)期國際互動(dòng)”“明清時(shí)期物種與技術(shù)交流”“明清時(shí)期西方文化傳入”與“明清時(shí)期東方文化輸出”。
只有一冊(cè)的高中中國史，除解釋“為何要在東亞歷史脈絡(luò)討論中國史”外，只剩下“國家與社會(huì)”“人群移動(dòng)”“現(xiàn)代化歷程”3個(gè)主題。由此可見，在新課綱中，中國史演進(jìn)由“一條線”被分割成”一塊塊”，“去脈絡(luò)化”“去政治化”意圖非常明顯。
至于當(dāng)局教育部門所提倡的“在東亞歷史的脈絡(luò)中討論中國史”，則直接將宋元明清歸入“世界網(wǎng)絡(luò)中的近代東亞”，以期“去中國化”。東亞史是區(qū)域史，中國史是國別史，這番操作是把中國史往區(qū)域史方向靠攏，甚至是指向世界史。顯然，教育部門將東亞史當(dāng)作“稀釋”中國史的工具。
“溺愛臺(tái)灣史，虐待中國史”
與此同時(shí)，臺(tái)灣史在歷史教育中的分量一點(diǎn)點(diǎn)增加。與中國史初中、高中各學(xué)一輪不同，臺(tái)灣史是小學(xué)、初中、高中各讀一輪。雖然臺(tái)灣史內(nèi)容少、中國史內(nèi)容多，但新課綱下將歷史教學(xué)均分為臺(tái)灣、東亞、世界三塊。如此一來，用島內(nèi)教師的話說，就是“溺愛臺(tái)灣史，虐待中國史”。
更嚴(yán)重的是，臺(tái)灣史教材基本延續(xù)《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》的史觀，以“去中”為基調(diào)，將鄭成功收復(fù)臺(tái)灣稱為“奪取臺(tái)灣”；在血緣、文化上強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣與南島（南太平洋島國）的“淵源”；美化50年日本殖民統(tǒng)治，稱之為“在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)或文化等各個(gè)層面上，接觸到前所未有的新體驗(yàn)”，并刻意減少日本殖民時(shí)期掠奪島內(nèi)資源、欺壓民眾的內(nèi)容。
與此同時(shí)，就是弱化文言文教學(xué)。2017年，當(dāng)局教育部門課程審議會(huì)提議，把高中文言文比例從原先45%至55%降到30%，必學(xué)篇目由20篇減到10篇。通過網(wǎng)絡(luò)投票選出的文章中，除范仲淹《岳陽樓記》、蘇軾《赤壁賦》、陶淵明《桃花源記》及司馬遷《鴻門宴》外，其余6篇文言文都與臺(tái)灣相關(guān)，但無論從文字、內(nèi)容與境界而言，都與大家之作相去甚遠(yuǎn)。
值得注意的是，連戰(zhàn)祖父、臺(tái)灣愛國志士連橫所著的《臺(tái)灣通史序》，過去長(zhǎng)期收于教科書中。此番由于文中提到“開山撫番”“篳路藍(lán)縷，以啟山林”等，被認(rèn)為“不合時(shí)宜”，未能入圍教材。
“滅人之國，必先去其史”
“當(dāng)飛機(jī)廣播我們正飛越長(zhǎng)江時(shí)，我的眼淚一下子就流下來了。這是我小學(xué)課本中一直存在的長(zhǎng)江，我以為這輩子都不會(huì)見到。”一位臺(tái)灣同胞述說他1990年首次到大陸時(shí)的感受。
曾幾何時(shí)，臺(tái)灣教科書中提到，“做一個(gè)堂堂正正的中國人”。然而在一輪輪的修改課綱后，作為兩岸紐帶的中國史，在島內(nèi)年輕人身上的印記越來越少。
清代龔自珍提到，“滅人之國，必先去其史”，因此媒體稱這是“失憶工程”。民進(jìn)黨一直認(rèn)為，臺(tái)灣年輕人與大陸感情淡漠甚至支持“臺(tái)獨(dú)”，是其天性使然，也就是他們口中的“天然獨(dú)”。實(shí)際上，浸染在“去中國化”歷史教科書中的臺(tái)灣青年，確實(shí)會(huì)對(duì)兩岸定位有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。這些教科書越拖“獨(dú)”害越深，臺(tái)灣社會(huì)付出的代價(jià)就越大。
我們常說，臺(tái)灣最美的風(fēng)景是人，這其中就有中華文化浸潤之功。收到過島內(nèi)郵件，開頭“敬啟者”，文末“順頌大安”，傳統(tǒng)文化顯示在點(diǎn)滴之間。因此，不管綠營人士是否愿意承認(rèn)，中華文化、中國歷史始終是臺(tái)灣不可或缺的軟實(shí)力，也是長(zhǎng)期以來聯(lián)系兩岸民眾情感、關(guān)鍵時(shí)期能緩和激烈情緒的黏合劑。說白了，就是我們常說的“中國人不打中國人”。
因此，倘若民進(jìn)黨當(dāng)局繼續(xù)政治掛帥、以一己之私修改歷史課綱，大陸民眾對(duì)臺(tái)灣文化親近感將逐漸消失，而臺(tái)灣在中華文化圈乃至世界舞臺(tái)上的語言及文化優(yōu)勢(shì)，也將處在風(fēng)雨飄搖中，這豈不令人遺憾？
圖片來源：新華社
