■回歸中國(guó)歷史和中華文化，澳門為臺(tái)港樹標(biāo)桿

“國(guó)安法讓‘一國(guó)兩制’在香港行穩(wěn)致遠(yuǎn)，但香港社會(huì)要回到愛(ài)國(guó)愛(ài)港。中央人民政府和香港特區(qū)不管采取什么措施，都必須讓香港社會(huì)在教育和文化上徹底回歸。”段心儀在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，社會(huì)資源應(yīng)如何創(chuàng)造與分配，屬于財(cái)經(jīng)政策，但國(guó)族意識(shí)與文化詮釋的建立，是教育問(wèn)題。

教育是根，文化是魂。

段心儀說(shuō)，極為巧合的是，20多年來(lái)，臺(tái)港兩地文、史國(guó)民教育質(zhì)與量越來(lái)越趨近，而青年行為模式也趨同。若從這一點(diǎn)進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)港語(yǔ)文教材質(zhì)量的變化，讓臺(tái)港青年對(duì)中華文化認(rèn)知薄弱、失去美好的圖像與憧憬；而歷史教材質(zhì)量的變化，讓臺(tái)港青年國(guó)族認(rèn)同薄弱，失去對(duì)國(guó)家發(fā)展的堅(jiān)定支持與摸索過(guò)程的包容。

此外，段心儀認(rèn)為，臺(tái)港公民課程的變化也需認(rèn)真討論，它呈現(xiàn)出當(dāng)以西方公民思維取代中華傳統(tǒng)思維后，許多失序的行為就被冠上“普世價(jià)值”的大帽子，會(huì)讓社會(huì)噤聲，“即使心中不以為然，卻不知如何反駁。”

段心儀說(shuō)，其實(shí)，兩岸暨香港的教育底層結(jié)構(gòu)都深受西方影響，但大陸也已覺(jué)察，因此，近些年來(lái)大陸在傳統(tǒng)文化教材方面全面鋪展開(kāi)來(lái)，而臺(tái)港也必須盡快建構(gòu)起完整的中華文化意象，并脈絡(luò)性地浸潤(rùn)入國(guó)民教育的教材教學(xué)中，方為長(zhǎng)治久安之策，“兩岸暨港澳同為一國(guó)，即便中央政府為了尊重臺(tái)港澳為了維護(hù)‘一國(guó)兩制’制度，在教育等方面對(duì)臺(tái)港澳給予特殊政策空間，但臺(tái)港至少應(yīng)該學(xué)習(xí)澳門經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)和政治制度實(shí)行資本主義情況下，教育、文化和歷史應(yīng)該回歸中國(guó)根本。”

段心儀說(shuō)，與香港被殖民經(jīng)歷相似的澳門，在回歸后的教育便與香港相距甚遠(yuǎn)。澳門《非高等教育制度綱要法》將中華文化教育作為教育的總目標(biāo)之一，提出要培養(yǎng)學(xué)生能以中華文化為主流，認(rèn)識(shí)、尊重澳門文化的特色，包括歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等多元文化的共存，并培養(yǎng)其世界觀。澳門回歸20年來(lái)，其中國(guó)民教育得到加強(qiáng)，87所大中小學(xué)升掛國(guó)旗實(shí)現(xiàn)全覆蓋，人民教育出版社(澳門版)歷史教材進(jìn)入澳門學(xué)校使用。