臺(tái)海網(wǎng)3月15日訊（王煒） 2022年9月，為了辦“臘月燈籠祭”，桃園市“忠烈祠暨神社文化園區(qū)”，從日本迎來(lái)“天照大神”供奉，由于該地供奉的很多都是抗日烈士，引起了學(xué)者、民眾的嚴(yán)厲批評(píng)。

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，日本侵占臺(tái)灣，為了穩(wěn)固殖民統(tǒng)治，為了“去中國(guó)化”，“國(guó)家神道”被選作重要工具，以期通過改變當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人民的宗教信仰，實(shí)施“教化”，以日本神取代中國(guó)神，最終將臺(tái)灣人“同化”為“大和民族”。

　　日本總共在臺(tái)灣蓋了大概200座神社，強(qiáng)迫臺(tái)灣人民必須依照日本“總督府”的嚴(yán)厲規(guī)定，以各種身份，去各種規(guī)格的神社參拜供奉。

　　臺(tái)灣光復(fù)之后，大量日本神社被視為“軍國(guó)主義象征”而遭到拆除，有的則改造為“忠烈祠”，寓以“矯正”的意義。

　　桃園市“忠烈祠”，前身就是日據(jù)時(shí)期的“桃園神社”。日本戰(zhàn)敗后，該神社的建筑以“保護(hù)古跡”為名未被拆除，1950年轉(zhuǎn)為“忠烈祠”，主祀鄭成功、劉永福和丘逢甲等人，還設(shè)立了抗日烈士的靈位。后來(lái)，由于其保存完整，在1994年被列為市定古跡，并發(fā)展為“神社文化園區(qū)”。

　　去年，民進(jìn)黨籍市長(zhǎng)鄭文燦當(dāng)政之下，桃園市政府官方復(fù)活了“桃園神社”，從北海道“勸請(qǐng)”了象征日本統(tǒng)治權(quán)的“天照大神”“大國(guó)魂命”，來(lái)桃園供奉。“桃園神社”，在臺(tái)灣光復(fù)77年以后，成為全臺(tái)灣唯一供奉日本神道教的神社。

　　臺(tái)灣東華大學(xué)民族事務(wù)暨發(fā)展學(xué)系教授施正鋒表示，臺(tái)灣人拜日本的神，不倫不類、莫名其妙，除非自認(rèn)為被日本統(tǒng)治過，自視為“日本臣民”。

　　臺(tái)灣嘉義大學(xué)應(yīng)用歷史系教授吳昆財(cái)也表示，臺(tái)灣光復(fù)之后，向來(lái)只有把日本神社改建為“忠烈祠”，沒有“忠烈祠”改為日本神社，還拜日本鬼神的。“日本神是別人家的鬼，胡亂祭拜，那叫諂媚！諂媚活人還不夠，連別人家的鬼也要來(lái)媚一下，實(shí)在是不肖子孫！”

　　鄭文燦是蔡英文的愛將，一度被認(rèn)為是“欽點(diǎn)接班人”，以民進(jìn)黨的媚日立場(chǎng)，有這樣荒腔走板的行徑并不奇怪。

　　幸好去年底的“九合一”選舉，藍(lán)營(yíng)翻轉(zhuǎn)了民進(jìn)黨執(zhí)政8年的桃園市，中國(guó)國(guó)民黨籍的張善政成了新市長(zhǎng)。近日，桃園市政府宣布，“天照大神”等相關(guān)神祇已由營(yíng)運(yùn)廠商收走，將送回日本。

　　桃園市政府此舉，讓?shí)u內(nèi)不少網(wǎng)友大贊撥亂反正，是正視歷史、尊重歷史，面對(duì)民進(jìn)黨的棄祖背宗，就是要敢于反擊、勇于修正。

　　為桃園市政府的善舉點(diǎn)贊！