中新社福州5月17日電  上世紀(jì)80年代起，沿著梁思成的足跡，臺(tái)灣古建筑研究學(xué)者李乾朗來(lái)到大陸勘察傳統(tǒng)建筑，足跡遍及20余個(gè)省份。對(duì)他來(lái)說(shuō)，中國(guó)古建筑是“儒釋道”，是“中國(guó)山水畫(huà)”，也是他與大陸同好結(jié)為摯友的“共同語(yǔ)言”。

　　應(yīng)福建省建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司青年建筑師工作委員會(huì)之邀，李乾朗近日在福州開(kāi)講“從設(shè)計(jì)觀點(diǎn)看中國(guó)古建筑”。一席演講中，李乾朗鼓勵(lì)兩岸青年設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)汲取靈感和經(jīng)驗(yàn)，復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化。

2018年5月18日，山西太原，李乾朗在為參觀者介紹創(chuàng)作思路。中新社記者 張?jiān)?攝

　　“我們要贏得別人對(duì)中國(guó)的尊重，就在于文化，文化的載體正是建筑、環(huán)境、都市風(fēng)貌等等。”李乾朗說(shuō)。

　　李乾朗說(shuō)，雖然古人關(guān)于建筑的專(zhuān)著并不多，今人仍可自諸子百家的雜記筆記小說(shuō)詩(shī)詞里，鉤沉中國(guó)建筑理論；而從設(shè)計(jì)角度看古建筑，無(wú)不見(jiàn)儒家的仰天俯地、左昭右穆，以及道家的大象無(wú)形之美。

　　在接受中新社記者采訪(fǎng)時(shí)，李乾朗娓娓道來(lái)他對(duì)中國(guó)古建筑的觀感：紫禁城、晉祠中，護(hù)城河一帶曲水以水流的時(shí)間感，帶來(lái)“氣”的循環(huán)；蘇州拙政園里自由延伸的小徑，依山而建的武當(dāng)山道觀，無(wú)不體現(xiàn)天、人、地的道家關(guān)系。

　　李乾朗認(rèn)為，沿“絲路”傳入的佛教在中土的本土化過(guò)程，也在寺廟建構(gòu)上得到呈現(xiàn)。比如，四面佛從核對(duì)稱(chēng)的建筑特點(diǎn)，演變?yōu)榻ㄉ介T(mén)、天王殿的寺廟布局，呈現(xiàn)儒家的軸對(duì)稱(chēng)理念，而修風(fēng)水池、照壁，則融合了道家理念。

　　在李乾朗看來(lái)，西方建筑追求理性，“用圓規(guī)和三角板制圖”，其空間呈幾何形布局，“顯示出西方對(duì)于外在自然的控制欲比較強(qiáng)”；至現(xiàn)代則跳脫精密規(guī)矩束縛，意識(shí)到房屋也是自由形體，出現(xiàn)自由雕像主義作品。

　　而與其互鑒的是，中國(guó)以“方”與“圓”的交織，呈現(xiàn)中國(guó)人“順其自然”的宇宙觀。他向記者重點(diǎn)描述一座重檐飛角的殿堂，以凹圓形為屋頂，雨水自屋檐如瀑布傾落，“就是一幅最美的山間跌瀑圖。”

　　李乾朗表示，中國(guó)古建筑還深具傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)之美。如北方建筑之如“隸書(shū)”的莊重，南方建筑之如“楷書(shū)”的輕盈；如江南五山十剎的佛寺建筑形式具有草書(shū)之奔放，講究呼應(yīng)與對(duì)比，而江南民居及園林則反映自然野趣，屋脊顯露筆鋒一般的崢嶸。

　　李乾朗認(rèn)為，古代建筑對(duì)四時(shí)的感知、形式美感的講究、公共空間與私密性的處理，都值得今天兩岸借鑒。“當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)與古代建筑形神相通，把古代文化遺產(chǎn)當(dāng)寶庫(kù)，從中獲取營(yíng)養(yǎng)。”