“光”下的陰影，真實(shí)的人性

　　2020年，英國(guó)女王在圣誕祝詞中談到了光：“光不僅帶來(lái)了節(jié)日的氣氛，也帶來(lái)了希望。”這里提到的“光”，在西方文化中帶有信念和希望等哲學(xué)與神學(xué)意義。在其文化認(rèn)知中，認(rèn)為人同時(shí)具有生物性的“人性”與超越生物本能的“神性”。與不可見(jiàn)的靈魂來(lái)處——“光”源處相對(duì)應(yīng)，榮格從集體無(wú)意識(shí)的角度，提出了構(gòu)成基本人格原型之一的“陰影”這一概念，旨在分析有“原罪”特征的人性與不可證的神性之間的區(qū)別。榮格假設(shè)的“陰影”，“是心靈中最黑暗、最深入的部分，是集體無(wú)意識(shí)中由人類(lèi)祖先遺傳而來(lái)的，包括所有動(dòng)物本能的部分。它使人有激情、攻擊和狂熱的傾向。過(guò)分壓抑陰影，將削弱人強(qiáng)烈的情感和深邃的直覺(jué)。同時(shí)也可以說(shuō)，陰影原型使人格具有整體性和豐滿性。這些本能使人富有活力、朝氣、創(chuàng)造性和生命力，排斥和壓制陰影會(huì)使人格變得平庸蒼白。”

　　貝內(nèi)特的《新喋喋人生》較少去涉獵正能量的“光”，12集中幾乎所有的劇集都關(guān)涉到了作為人的不完美性或人性陰暗的方面。如《三明治游戲》中，黑人戀童癖竟將自己的性侵行為歸責(zé)到六歲小女孩的“引誘”。同時(shí)該集也對(duì)青少年亞文化進(jìn)行了批判：?jiǎn)紊韹寢屵^(guò)早地為小女孩打了耳環(huán)和其他孔洞，未來(lái)女兒可能會(huì)重復(fù)與輪回她的亞文化行為——青春期叛逆主流文化、放縱自我而生下了孩子，之后靠政府救濟(jì)以及不光彩的手段生存。母女二人在黑人性侵者的表述中孱弱而飄零，母親要面臨成年男性社會(huì)的性吸引以及暴力威脅，也要面臨被權(quán)力社會(huì)、秩序社會(huì)剝奪撫養(yǎng)權(quán)的自由。而把處于性懵懂期的女兒長(zhǎng)時(shí)間地托付給剛剛認(rèn)識(shí)的老男人，更是險(xiǎn)境叢生。貝內(nèi)特通過(guò)這一對(duì)母女，呈現(xiàn)了當(dāng)代嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題。

　　《扁豆中的床》也是和女性主題有關(guān)的一集。為了抗衡過(guò)于正能量“扮神”的牧師丈夫，牧師妻子以帶有“陰影”特征的行為進(jìn)行反抗——酗酒并與26歲的年輕小伙子在食品店儲(chǔ)物間里的扁豆袋子上通奸。在主流倫理秩序的威懾下，小伙子搬至他處另開(kāi)店鋪。妻子暫時(shí)回歸日常生活，但是牧師丈夫的“扮神”舉動(dòng)仍然在困擾、窒息著妻子，她的一系列反叛行為依舊蠢蠢欲動(dòng)。貝內(nèi)特帶著同情的目光塑造了一位有“陰影”行為的妻子，并試圖超越倫理道德地去理解她。

　　艾倫·貝內(nèi)特的獨(dú)白戲《新喋喋人生》中的人物，看起來(lái)都是很普通的人，他們?cè)谥v述自己或身邊人之事，但經(jīng)過(guò)貝內(nèi)特入木三分的刻畫(huà)后，每一個(gè)個(gè)體都帶有鮮明的主體性、濃郁的悲憫情懷和真實(shí)可觸的特殊性，其中又蘊(yùn)含著人類(lèi)的普遍性。

(來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)；張沖)