茶亭玉芙蓉女子十番樂隊(duì)是臺(tái)江區(qū)頗為活躍的女子十番樂隊(duì)。

　　臺(tái)海網(wǎng)9月11日訊 據(jù)福州晚報(bào)報(bào)道    如果說300多年前，福州就有本土的“交響樂團(tuán)”，現(xiàn)在的人們可能難以置信，但有詩為證。

　　清朝乾隆初年福州舉人鄭洛英的《榕城元夕竹枝詞》，給今人描繪出了一幅清朝時(shí)“交響之夜”人山人海、樂聲如潮的盛景——“閩山廟里夜人繁，閩山廟外月當(dāng)門。檳榔牙齒生煙袋，子弟場(chǎng)中較十番。”

　　歲月里的十番

　　前文詩句告訴人們，這一幕上演的地點(diǎn)，是在福州城中規(guī)模弘敞、廟貌壯觀的閩山廟。自宋朝以來，這里就是許多民俗活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

　　讓人們爭(zhēng)睹為快，讓樂手暗相較量的十番，正是福州第一批列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的十番音樂。

　　十番是中國(guó)傳統(tǒng)民間樂器合奏樂種之一，歷史悠久，在福建、江西、浙江等地都曾流行。其產(chǎn)生的確切年代無從考證。福州的十番，是從龍舞伴奏中分離而來，起初只有幾件樂器，后來加入管弦和云鑼等，數(shù)目逐漸為十，并獨(dú)立成為新的藝術(shù)形式。

　　乾隆年間，十番的演奏形成風(fēng)氣，深得百姓喜愛。它多在民間傳統(tǒng)節(jié)日、宗教儀式、婚誕壽喪等場(chǎng)合亮相，樂隊(duì)樂手多由手工業(yè)者及農(nóng)民組成。

　　福州方言中，“番”與“歡”諧音，所以民間也將其稱為“十歡”“什歡”。其樂器“以金革為主，亦雜以絲竹”，多種樂器合奏，樂聲豐富，將之形容為福州古代的“交響樂”也十分貼切。

　　閩山廟會(huì)曾是競(jìng)演十番的場(chǎng)所，《榕城元夕竹枝詞》中描繪的情景，也可算是福州的古早“交響樂團(tuán)”演出的代表性場(chǎng)景。

　　詩句里的十番

　　除了乾隆年間的《榕城元夕竹枝詞》，道光年間，另一位詩人陳偕燦寫的《放燈詞》，同樣也描繪了與十番有關(guān)的盛景：“里社陰濃繡綠苔，神祠光焰燭三臺(tái)。十歡鼓樂前村去，一簇衣香載月來。”

　　而在他之后，有個(gè)叫吳繼篯的，亦作有一首以“十番”為主題的竹枝詞——《半野軒詩存福州歲時(shí)竹枝詞》再次描述這種特別的“樂隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)”場(chǎng)景：“十番鑼鼓鳴村莊，逐隊(duì)分班也競(jìng)爭(zhēng)。畢竟閩人沿舊俗，時(shí)聞爆竹雜聲聲。”

　　“風(fēng)流佻達(dá)自成群，過市招搖帶酒樽。后奏管弦前鼓板，香煙人氣兩氤氳。霓裳羽舞兩繽紛，六社迎神集似云。父老閑評(píng)當(dāng)時(shí)盛，‘鶴鳴皋’以冠全軍。”這是一首歌詠十番的清末佚名詩。

　　這首詩不僅寫到了演出情景，還記錄了十番樂隊(duì)的排布形制——“后奏管弦前鼓板”。十番演奏分為坐奏（室內(nèi)演出）和行奏（室外演出），坐奏時(shí)管弦在前，鼓板在后，行奏時(shí)則相反。

　　通過這些優(yōu)美的文字，今人不僅能看見古時(shí)福州城鄉(xiāng)各地十番流行的盛景，更能了解到十番與福州風(fēng)俗人情的交融。

　　鄉(xiāng)愁里的十番

　　清乾隆至民國(guó)時(shí)期，是十番形成、發(fā)展、成熟、繁榮的時(shí)期。十番由城市傳播到四面八方，甚至跨越大洋，在有福州華僑的地方，都可以見到十番的身影，它成為海內(nèi)外福州游子的鄉(xiāng)愁所寄。

　　1978年，連江琯頭拱嶼純?nèi)畿帢逢?duì)參加了福建省首屆武夷之春音樂會(huì)，應(yīng)邀專門錄音，在中央人民廣播電臺(tái)向海內(nèi)外廣播。

　　2006年5月，茶亭十番音樂進(jìn)入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2009年5月，制作和維修了大量十番樂器的福州老天華樂器制作技藝，被列入福建省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2019年3月，十番音樂（連江）進(jìn)入福建省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　　還有一個(gè)讓許多人難以忘懷的時(shí)刻：2016年純?nèi)畿帢逢?duì)在國(guó)家大劇院展演，這次演奏的音頻和視頻資料，成為國(guó)家記憶永久典藏?！?span>福州晚報(bào)記者 翁宇民/文 張旭陽/攝】