“我想我們不會(huì)就被代表了吧？”
楊黎想知道朋友們對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)大事、或者對(duì)天堂地獄的小事究竟有什么看法。于是，他在公眾號(hào)“廢話四中”上開辟了一個(gè)名為“楊黎請(qǐng)問(wèn)”的微信田野調(diào)查式欄目，想通過(guò)這一特殊的方式，在雜亂的轉(zhuǎn)型期，聽到中國(guó)詩(shī)人、作家的心跳和想象，更想由此參與或者見證世界的變化。
最近，美國(guó)作家、發(fā)明家、計(jì)算機(jī)科學(xué)家、谷歌首席未來(lái)學(xué)家雷·庫(kù)茲韋爾（Ray Kurzweil）在接受《花花公子》雜志專訪時(shí)表示，人類將在2029年開始實(shí)現(xiàn)永生。永生作為一個(gè)話題非常久遠(yuǎn)，一直是人類的追求和夢(mèng)想。而現(xiàn)在突然要成為現(xiàn)實(shí)了，你信嗎？你怕嗎？你高興嗎？關(guān)鍵是，什么是永生？
于是，楊黎與鳳凰文化共同策劃了本期話題：什么是永生？以下為嘉賓回復(fù)的摘要：
表?yè)P(yáng)賣肉的指出永生有三種：一是宗教神話類的永生；二是生物學(xué)意義上的永生；三是人工智能及生化人式的永生。
在宗教神話類目下，嘉賓們分別從古今兩種宗教體系溯源。刀哥指出，《圣經(jīng)》里大約有300多處提到永生，永生即永在，對(duì)應(yīng)永死和不在。夏扶搖對(duì)此充滿期待，“永生了就等于是真正的上帝了吧”；更多的人以中國(guó)古代的長(zhǎng)生之道來(lái)解釋，曹寇覺(jué)得追求永生就是愚昧，是人類幾千年來(lái)的精神痼疾，是功利主義的巔峰之作，是人類文明最糟糕的一部分。對(duì)比永生，他更愿意相信輪回。周瑟瑟也覺(jué)得，死了以后成仙或成畜才是正道。洪朝暉補(bǔ)刀，“你看，連神仙都沒(méi)了現(xiàn)在”。
對(duì)于建立在生物學(xué)和人工智能基礎(chǔ)上的肉體不滅，大部分嘉賓的態(tài)度比較消極。韓東認(rèn)為，多活幾年誰(shuí)都愿意，但人造的永生卻是粗鄙的無(wú)稽之談。余怒也覺(jué)得，沒(méi)有了死，生的意義何在？徐敬亞說(shuō)，我的記憶不答應(yīng)，活了60多年我尚且百結(jié)愁腸。天啊，永生怎比得上永死。
永生意味著什么？從創(chuàng)作者的身份出發(fā)，于一爽覺(jué)得怕死的人才永生，如果永生了一切都要變，文學(xué)可以不寫死亡了，永生都是被動(dòng)的，那就太低級(jí)了。于堅(jiān)也認(rèn)為，如果只是肉體的永生，那被消滅的恰恰是人，也意味著詩(shī)的終結(jié)。吳又則提出了由誰(shuí)來(lái)永生的尖銳問(wèn)題，指出了壟斷永生的不可能性。狗子覺(jué)得永生了又會(huì)像必死的人求永生一樣求死，還是到時(shí)候再說(shuō)吧。湯巧巧也覺(jué)得，原以為混吃混喝等死是最高境界，現(xiàn)在還要永生？沒(méi)有這么便宜的事。郎毛指出，人類文明中的生命實(shí)現(xiàn)與倫理焦慮不解決，永生就是一個(gè)偽命題。俞心樵則從自由切入，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)永生，意味著絕對(duì)自由，意味著人類現(xiàn)有的文明系統(tǒng)和游戲規(guī)則統(tǒng)統(tǒng)作廢。
馬策進(jìn)一步將神學(xué)宗教與生物學(xué)、人工智能貫通，認(rèn)為在永生的時(shí)代，生物學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)將首先遭受沖擊，一切皆在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以外，因此世界會(huì)有新的神學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)說(shuō)12年后，神仙將在黑科技納米超級(jí)人工智能中創(chuàng)生。當(dāng)其時(shí)也，數(shù)字人類僭越了上帝，巴別塔業(yè)已建成，這是新的創(chuàng)世紀(jì)。世界將迎來(lái)第二個(gè)“軸心時(shí)代”，人類群星閃耀，帶來(lái)新的典章制度、倫理規(guī)范、文明基因和生活方式，塑造新的文化傳統(tǒng)。
以下為各位嘉賓的具體回復(fù)：
徐敬亞
第一、永生?太可笑了，又想發(fā)明蒙人的永動(dòng)機(jī)嗎。人類太不自量力!2029?給你挑個(gè)最大的數(shù)字排列，算你9220，算你后面再加N個(gè)0……你還想新陳代謝不了，你還想當(dāng)"人"不了。連50億年的太陽(yáng)也要走向毀滅與轉(zhuǎn)換，連137億年的宇宙仍在膨脹莫測(cè)……我不管你什么谷歌不谷歌丶首席不首席，你就算了吧。
第二、假如真能永生，打死我也不想。就算把我的腿換成鋼管，把神經(jīng)換成導(dǎo)線，渾身布滿芯片，我的腦袋不答應(yīng)，我記憶不答應(yīng)，活了60多年我尚且百結(jié)愁腸。天啊，永生怎比得上永死。
余怒
除了抑郁癥患者和貨真價(jià)實(shí)的厭世者，可能沒(méi)有人不希望自己永生，無(wú)論是王公貴胄、大家名流，還是平民百姓、販夫走卒。眼見自古至今的人類最具誘惑的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)（權(quán)當(dāng)人類永生為真），我卻止不住疑惑：永遠(yuǎn)活著，固然可喜，但不會(huì)有厭倦的一天嗎？一定會(huì)有的。生的意義是因?yàn)橛兴赖膮⒄?，沒(méi)有了死，生的意義何在？試想我這樣一個(gè)人，活八千年，活三百億年，兒孫多得難以計(jì)數(shù)，直系后代有幾百億幾千億，布滿太陽(yáng)系、銀河系或不知什么無(wú)名星系，像宇宙螞蟻，有趣嗎？才不呢，很可怕。所以死亦不妙，永生亦不妙，像面對(duì)世間諸事，生者永遠(yuǎn)猶疑。
袁瑋
“勇攀高峰”是科學(xué)家們的正確，而其他的欲望搭建出利益鏈條，總是讓人沮喪，又要有新的“勇攀高峰”者前去拯救。人是偉大的，就因?yàn)樗麄儾荒芟嘈抛约翰粋ゴ蟀?，這個(gè)基因數(shù)據(jù)也會(huì)植入AI的，按照公式計(jì)算，很容易計(jì)算出，人們會(huì)為了什么而開啟下次大革命，一樣的是，連永生都會(huì)成為過(guò)渡產(chǎn)品，雞肋產(chǎn)品…而無(wú)論如何，我們也不能允許自己跑去全身心出家，這種抗?fàn)幍奈⒚願(yuàn)A縫中，我們只能在寫詩(shī)時(shí)“勇攀高峰”，在炒菜時(shí)盡量正確，在做愛時(shí)極樂(lè)，在畫畫時(shí)冥個(gè)想什么的……
吳又
永生不僅是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。永生之后的世界，會(huì)與我們今天的世界完全不同。我不太相信一部分人永生的世界（比如有錢人），那另一部分人會(huì)把他干掉（我贊成這樣）。因?yàn)槟菢拥氖澜缣还搅?，壟斷生命，過(guò)于殘酷。如果永生，那就希望所有人一起永生。這不是靠科學(xué)可以解決的事情。
韓東
第一個(gè)問(wèn)題，永生在這里是一種形容或者比喻，意思是持續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)。真正的永生在物質(zhì)層面是不存在的，何況生物或生命體。即使是原子也有衰變，質(zhì)子在理論上也一樣，不可能永遠(yuǎn)穩(wěn)定。生命由大分子構(gòu)成，即使原子扛得住化學(xué)鍵也扛不住，分子引力也扛不住。
第二個(gè)問(wèn)題是什么在永生？物質(zhì)層面說(shuō)過(guò)了，也許是指靈魂之類的東西吧？而靈魂的永生早已是一種有關(guān)神秘的知識(shí)，在此不論。就我們的經(jīng)驗(yàn)而言，記憶是永生的一個(gè)保證，如果你已經(jīng)不記得你是你，這永生又有何意義？也就是說(shuō)，永生實(shí)際上是指某種自我意識(shí)的無(wú)限延續(xù)，而自我意識(shí)恰恰是最為虛幻不真的，雖然它是那么多頑固和狹隘。因此我認(rèn)為，現(xiàn)今所流行的關(guān)于永生的科學(xué)版本基本上是一個(gè)騙局，生命體或者關(guān)于自我的記憶有所延長(zhǎng)是可能的，然而不死不滅就像各種有關(guān)靈魂的傳說(shuō)一樣，早就超出了科學(xué)和技術(shù)把握的范圍。延長(zhǎng)是一回事，永生是另一回事，不在一個(gè)存在的維度上。多活幾年誰(shuí)都愿意，但永生，特別是物質(zhì)化的人造的永生卻是粗鄙的無(wú)稽之談。這樣的談?wù)搫e說(shuō)是他們?cè)S愿的未來(lái)的超級(jí)大腦，就是現(xiàn)今人腦的范圍內(nèi)，其思考也達(dá)不到精微和敏銳的程度。
周瑟瑟
就是長(zhǎng)生嘛，黃帝向素女請(qǐng)教房中術(shù)與養(yǎng)生之道，素女便傳下《素女經(jīng)》與《長(zhǎng)生訣》。《長(zhǎng)生訣》是直接修練先天真氣，與道家各派要先練后天真氣，再由后天返先天，練成先天真氣完全不同。聽說(shuō)《長(zhǎng)生訣》是道門絕頂駐顏養(yǎng)生奇功，修習(xí)后長(zhǎng)駐容顏不老，長(zhǎng)壽如龜。才名長(zhǎng)生訣。遠(yuǎn)古時(shí)代，廣成子把這些知識(shí)經(jīng)黃帝傳與世人，并以甲骨文著寫出《長(zhǎng)生訣》?！堕L(zhǎng)生訣》的總綱即《道德經(jīng)》中《道經(jīng)》第七章。原文如下：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。共四十九字?！兜赖陆?jīng)》為天下道法總綱。
我們搞了這么多年，還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生。我不相信計(jì)算機(jī)科學(xué)家的話，他是一個(gè)膽小鬼。死有什么可怕的，不死難道要永生？長(zhǎng)生其實(shí)是一個(gè)無(wú)聊的事，死了說(shuō)不定成仙或成畜，那才是正道。我不想永生，我無(wú)法想像在現(xiàn)代社會(huì)永生的意義。
李黎
我理解的永生就是一個(gè)人可以無(wú)限制活下去并且不依賴其他人幫自己維持生命。就是像正常人一樣活著，肉體上無(wú)休止地自我修復(fù)，大腦無(wú)限制被被開發(fā)，彼此還形成了一個(gè)所謂的良性循環(huán)。
永生是一件無(wú)比可怕的事，尤其是一部人可以而另一部分人因?yàn)榻疱X等等原因不能時(shí)，這種不平等可能會(huì)打破人類此前所有的價(jià)值觀和準(zhǔn)則。人人皆有一死這一事實(shí)下衍生出的很多美好期待，如“人生如夢(mèng)”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“來(lái)生做鬼也不放過(guò)你”等等，全部失效了。
就算人人都可以永生，也一樣極端可怕，死亡帶給人類的各種情緒和效果，如敬畏、珍惜、謙和、恍惚悵然、痛苦、生育、環(huán)保等，全部沒(méi)有了。每一個(gè)人都是一個(gè)不可一世的惡魔，然后又有無(wú)數(shù)這樣的惡魔。
人類不會(huì)永生，永生的實(shí)現(xiàn)就是一切物種包含人的集體毀滅。那時(shí)世界只剩幾個(gè)嗡嗡作響服務(wù)器在運(yùn)轉(zhuǎn)，然后它們必須想出讓自己保持運(yùn)行的策略……
于一爽
2029？還有倒計(jì)時(shí)？看不到的事情我不想，只有怕死的人才永生…劉和永生沒(méi)關(guān)系，壞人也會(huì)永生吧，癌細(xì)胞也會(huì)永生。永生是生理概念還是精神概念還是偷懶的概念還是膽小的概念？…否則年紀(jì)越大，錯(cuò)誤積累越多…我，不信不怕不高興，死亡是障礙嗎？雖然死亡叫人傷感…如果永生了一切都要變，文學(xué)可以不寫死亡了，女人可以不生產(chǎn)了，那永生都是被動(dòng)的…那就太低級(jí)了。
張羞
忘了是誰(shuí)，記得一個(gè)人說(shuō)過(guò)，他（她）大概意思是說(shuō)，人人不同，惡的、善良的，但對(duì)生命的體驗(yàn)差不多。我覺(jué)得有點(diǎn)意思。但不是很清楚他想說(shuō)的意思。我看到個(gè)體的生命形式，無(wú)非是從無(wú)到有又消失的過(guò)程。我不太喜歡。主要是不喜歡（有時(shí)難以接受，但又有什么辦法呢）實(shí)體的消亡，使我很難再感受到對(duì)方的存在。等于我自己也少了份存在感。我對(duì)靈魂什么的，感知力向來(lái)很差。自古人生誰(shuí)無(wú)死。有死才有生，生活久了，不好意思再活，死了也不錯(cuò)。說(shuō)的就好像是天道規(guī)律，萬(wàn)物意義（好像有人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種單細(xì)胞生物，多少億年，它都沒(méi)死。很冤枉的樣子）。到目前為止，永生還只是人類一種古老的愿望。但預(yù)言（一般它的風(fēng)險(xiǎn)成本是零）就在幾十年后的眼前，讓人興奮（了不起的科學(xué)?。７路鹑嗽诒簧駝?chuàng)造，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)等待，終于有機(jī)會(huì)重新成為神。永生，這里的概念是物質(zhì)可以更新不滅，還是意識(shí)永存？不討論。在這個(gè)問(wèn)答里，我簡(jiǎn)單理解它，就是一個(gè)有錢人可以在無(wú)限時(shí)間里有意識(shí)地活著。就好比我現(xiàn)在。我活著，永遠(yuǎn)沒(méi)有死。反之，沒(méi)有意義。不管怎么說(shuō)，永生，聽上去很厲害。但也只是人說(shuō)出來(lái)的概念。人總是這樣，說(shuō)的出，就做得到。自產(chǎn)自銷。祝大家永生。
陸漁
《死與生》
死亡如沙漠
生即是雨
死亡如大江
生隨東去
并無(wú)留戀之情
郎毛
關(guān)于永生，還2029年，絕對(duì)是一個(gè)愚人節(jié)的話題。記得有不知名人士說(shuō)過(guò)，人生大幸在于活得好、死得快，不死不活地活著，或比死還難受。永生是一種必要的幻覺(jué)，人類依賴它而暫時(shí)擺脫死亡恐懼。梅老邪言之鑿鑿地確信人可以活到千歲，那得服用他的蒲公英，貼他的千歲貼，作為一位虔誠(chéng)賣藥的詩(shī)微商，我相信他有一堆道理，就像這位美國(guó)作家、發(fā)明家、計(jì)算機(jī)科學(xué)家、谷歌首席未來(lái)學(xué)家斷言人類將在2029年開始實(shí)現(xiàn)永生。重要的是人類文明還有一些重大問(wèn)題尚未解決，比如生命實(shí)現(xiàn)與倫理焦慮，這個(gè)問(wèn)題不解決，永生就是一個(gè)偽命題。
俞心樵
永生這事兒真不好說(shuō)。歷史地看，永生是人類的終極愿望。歷史上有不少皇帝和類皇帝訪仙煉丹的故事?；实蹅兛释郎@可能與自由度較之常人更大相關(guān)。而不自由的人，生不如死，不死也往往只能茍且，茍且了還不忘找出種種理論美化種種不堪。追求自由的人難免都會(huì)追求永生。如果2029年人類通過(guò)科技真的實(shí)現(xiàn)永生，我樂(lè)見其成。但這項(xiàng)技術(shù)若要普及到普通人恐怕還很漫長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)永生，意味著絕對(duì)自由，意味著人類現(xiàn)有的文明系統(tǒng)和游戲規(guī)則統(tǒng)統(tǒng)作廢。一切都必須重新開始。上帝的真名實(shí)姓只是三個(gè)字：不知道！
方閑海
我相信人類的永生之夢(mèng)最終能被科技的鑰匙打開，主要包括繁衍機(jī)器人（新人類），但也相信2029年之后緩緩到來(lái)的人類永生世界，并不會(huì)消除監(jiān)獄、奴役、疾病和信仰的痛苦。我完全不想在此永生，我還是覺(jué)得自己是屬于西方極樂(lè)世界的，最終不屬于你們這個(gè)人類。
老巢
談?dòng)郎?，其?shí)是談死。
永生在我這里，和死是一個(gè)概念。
即使有一天，人類真的能永生了，那也應(yīng)該改個(gè)稱呼，不是人了，叫什么好呢？隨便吧，反正這不是我應(yīng)該操的心。
我是很?。ň艢q）就直面過(guò)死亡的。當(dāng)我確認(rèn)每個(gè)人都要死，聽話不聽話都要死，我就決定只聽自己的話了。
有句話叫“人死如燈滅”，讓我小小年紀(jì)就經(jīng)常做墜入無(wú)底深淵的噩夢(mèng)，深不可測(cè)的黑暗，讓我一次次從夢(mèng)中驚醒。
我又是個(gè)特別膽大的孩子，喜歡走夜路，到墓地溜達(dá)，一是想想埋在地下的死人，他們生前也曾像我一樣有情有義，喜歡春天和花朵，而一死這世上的一切都與他們劃清界線了。想這些，會(huì)讓我活得更以我為中心。二是想遇見鬼，就是傳說(shuō)中的牛鬼蛇神，遇見了，我也就不怕死了，因?yàn)檫€有一個(gè)世界可以去，死也就是換種方式活著。遺憾的是，迄今為止，我一個(gè)也沒(méi)遇見過(guò)，這讓我沮喪。
當(dāng)然那都是過(guò)去的事了?，F(xiàn)在的我己經(jīng)不怕死了。我知道自己每天都會(huì)死去一點(diǎn)，活一天就離死更近一點(diǎn)。而且死神還會(huì)突然出現(xiàn)，攔住去路，讓一個(gè)生命截然而止。不管你有多遠(yuǎn)大的抱負(fù)，多相愛的人，還有多少事正在進(jìn)行中，有多少理由應(yīng)該活下去。
但這并不可怕，相反，如果沒(méi)有死的如影隨行，人生在世，是件多么無(wú)趣的事。
如今的我，喜歡光明，也接受黑暗，黑暗里有更珍貴的照耀，甚至黑暗本身就是另一種更透徹的光。同理，死，完全可能是另一種更高級(jí)的存在。
而今天的前沿科學(xué)似乎也在提供證據(jù)，比如多重空間，比好量子糾纏，等等。
但是我并不希望自己永生，穿著破舊的肉體茍且在每天都是新的陽(yáng)光里。當(dāng)然“不朽”是另一回事，我愿意永遠(yuǎn)活在人類的記憶里，并將繼續(xù)為此而創(chuàng)作（主要是寫詩(shī)和拍電影）。
我知道我會(huì)死的，所以我活得一往情深。
每一天都可能是最后一天，每一杯酒都可能是最后一杯酒，每一次散場(chǎng)時(shí)的擁抱都可能是最后一次，是永別。
所以，我珍惜。
王音
人類將在2029年實(shí)現(xiàn)永生，這句話本身就是一個(gè)問(wèn)題，證據(jù)，人類只相信證據(jù)。對(duì)此，我個(gè)人不相信目前的人類能有這么大的本事！如果人類真能實(shí)現(xiàn)永生，我很害怕，真的很害怕。我高興不大起來(lái)，我想。什么是永生？我個(gè)人理解永生是精神層面的，這是個(gè)形而上的問(wèn)題，作為個(gè)體的生命體，純粹的永生是不可能，是不存在的。我個(gè)人是不可能永生的，但愿我的那件那部作品永生，這是我唯一的心愿，阿門！
周亞平
永生與毀滅在我這里是一回事。我對(duì)霍金的預(yù)言感興趣，也對(duì)這位叫庫(kù)茲韋爾的預(yù)言感興趣，我都寧可信其有。他們都沒(méi)有遵循上帝的意志，都沒(méi)有考慮上帝的心愿。他們都是在上帝的懷里長(zhǎng)大的，吸著上帝的奶，最后卻都以自己的可知而詮釋了宇宙和生命的不可知。我寫詩(shī)也是這個(gè)道理，雖然我沒(méi)有見過(guò)上帝，但我羨慕其他世界的寬容與可愛。
于堅(jiān)
人類二十世紀(jì)的諸多災(zāi)難無(wú)不與迷信未來(lái)有關(guān)。黃金時(shí)代只在未來(lái)嗎?肉體永生只是一種商業(yè)伎倆，相當(dāng)乏味，它最終消滅的只是人。人在這種永生中重返無(wú)明之肉。仁者人也，人的誕生意味著有限被意識(shí)到。人是一種對(duì)物式永生的超越。二十世紀(jì)那些信誓旦旦的主義不就是許諾物業(yè)越來(lái)越進(jìn)步的永生來(lái)蠱惑人心嗎?福山預(yù)言的所謂最后之人的時(shí)代在我看來(lái)，不過(guò)是奧威爾的動(dòng)物莊園。這種永生只意味著詩(shī)的終結(jié)，千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。如果沒(méi)有身后，身后成為永生，那么也不會(huì)有死亡。沒(méi)有死亡的世界是不可想象的，可怕的，固定的。想想那一家子，父母永遠(yuǎn)是父母，子女永遠(yuǎn)是子女，多么荒唐。完全超出我的經(jīng)驗(yàn)。生命的終極意義就在于它是向死而生的，因此，我們才能愛，害怕，擔(dān)憂，團(tuán)結(jié)，居敬，繼承……為春天的光明，秋日的黑暗，充實(shí)地向著死亡。死亡是最偉大的，終極的意義，死亡才是實(shí)現(xiàn)，永生不是，永生就是意義的喪失。
夏扶搖
我很期待永生啊，永生了就等于是真正的上帝了吧，先把人類發(fā)明創(chuàng)造的所有東西都玩味一遍，再自己去發(fā)明創(chuàng)造直到?jīng)]有什么好發(fā)明的了。想知道人類的真相，世界的真相，宇宙的真相以及那個(gè)上帝的真相。
曹寇
永生基于對(duì)死亡的不信任，我覺(jué)得追求永生就是愚昧，是人類幾千年來(lái)的精神痼疾，是功利主義的巔峰之作，是人類文明最糟糕的一部分。對(duì)比于永生，我更愿意相信輪回。永生絕對(duì)是妄念，如果你信你就上當(dāng)了。
狗子
我不知道計(jì)算機(jī)的“永生”什么意思，我知道大概就是秦始皇想的那個(gè)永生，那我希望永生，沒(méi)有病痛的，繼續(xù)可以花天酒地的，據(jù)說(shuō)真那樣，人會(huì)膩的，會(huì)像我們這些必死的人求永生一樣求死，那我也想試試，到時(shí)候再說(shuō)唄……
表?yè)P(yáng)賣肉的
我不知道什么是永生，記憶中最早跟我談到長(zhǎng)生不老這個(gè)話題的應(yīng)該是我大字不識(shí)的外婆，我非常喜歡我外婆，但她說(shuō)的那些我又聽不大懂，好像也不愿去懂，那時(shí)我腦子里最關(guān)注的是壁柜里藏著的水果糖，那是我父親從上海帶回的高級(jí)貨，我不能一次把它吃完，我得悠著點(diǎn)兒，機(jī)會(huì)有限。
后來(lái)，也就是我開始識(shí)字，學(xué)習(xí)人類先進(jìn)文明的時(shí)候，我讀到了波伏娃的《人無(wú)不死》，覺(jué)得活著是件很荒唐的事，而永生又是一件很無(wú)聊的事，我不知道我是該去死呢，還是該去活著，但每晚的青春期噩夢(mèng)卻是對(duì)死亡的異?？謶?。
再后來(lái)，也就是兩三個(gè)月前，我父親永遠(yuǎn)地離開了我，讓我非常憂傷、悲慟。我敦促自己在今后的文字中多寫寫我父親，雖然我再也見不到他了，但我希望他在我寫下文字中得以永生。
而什么是永生？我還是沒(méi)辦法回答。如果這是一個(gè)必答題，我必須要答，那我給出的答案，不是一個(gè)，而是三個(gè)。
一是宗教神話類的永生；
二是生物學(xué)意義上的永生；
三是人工智能及生化人式的永生；
第一類永生我們太過(guò)熟悉，此處可忽略不計(jì)。第二第三類呢，又太專業(yè)太繁雜太科技，以我現(xiàn)有的知識(shí)水平，我覺(jué)得我說(shuō)不清楚，雖然我一直認(rèn)為谷歌是最偉大的科技公司，他們的構(gòu)想和試驗(yàn)總是顛覆性地刷新人類的認(rèn)知，但這次，是不是玩得太大了？或者是太過(guò)急于求成？
王九禾
我期待的不是永生，而是在身體機(jī)能尚可的情況下，無(wú)限趨近于永生，最后還是需要在某一個(gè)時(shí)刻終結(jié)的，終結(jié)的方式可以是個(gè)體死亡或者是集體滅亡。打完這些字，我又間歇性地感覺(jué)到我活夠了。比起選擇永生，我更希望人可以正當(dāng)?shù)負(fù)碛羞x擇死亡的權(quán)利。
刀哥
永生即永在，對(duì)應(yīng)永死和不在。
永生的人，在天堂上面。不僅僅是靈魂活在天堂，而且是以人的肉體形象（來(lái)源于神的形象）復(fù)活、永生于天堂。永生是超越一般和普遍的生，也叫永恒、恒在。
永死即下地獄，由九泉之下的黃泉路通往，永死在那里，永遠(yuǎn)不能超生。
圣經(jīng)說(shuō)：“按著定命，人人都有一死，死后且有審判”。（希伯來(lái)書9章27節(jié)）
“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來(lái)者的，就有永生，不至于定罪，是已經(jīng)出死入生了”（《圣經(jīng)》約5:24）。
意思就是：信耶穌得永生。人死后會(huì)有神的審判，義人上天堂，永生。天堂即天上的家，故祈禱文有“我們?cè)谔焐系母?rdquo;。而惡人下地獄，永死。
圣經(jīng)里大約有300多處提到永生。比如：
“凡為我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父親，母親，（有古卷添妻子），兒女，田地的，必要得著百倍，并且承受永生。”（《圣經(jīng)》太19:29 ）
這里說(shuō)的“我的名”，即耶穌的名，也即：“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒(méi)有人能到父那里去”。為什么要撇下那么多，因?yàn)閾?dān)當(dāng)，替天父行大道。所以死而永生。
也就是說(shuō)，不承認(rèn)上帝的存在，不承認(rèn)上帝派獨(dú)子耶穌基督來(lái)到世間的獻(xiàn)祭與救贖，流血與死亡之后的復(fù)活顯現(xiàn)；不承認(rèn)三位一體的真神，不承認(rèn)和持守圣經(jīng)十戒等，上不了天堂，不能永生。比如信奉被文明世界恥笑并拋棄的唯物主義，達(dá)爾文主義、無(wú)神論者、法西斯、共產(chǎn)主義等，既不信永生，也不能永生。也包括沒(méi)有正確信仰的好人和以詭辯術(shù)“沒(méi)有信仰也是一種信仰”的愚人與只相信自己的善人。
因此，僅僅行善不能永生，因?yàn)槿俗砸褯](méi)有能力區(qū)分善惡，并且通常多偽善大惡。善惡是人定的道德，不是天道真理，信仰神才是。
因此，殺人不能永生。納粹分子稱黨衛(wèi)軍官永垂不朽，是自欺欺人。因?yàn)樗勒邚娜怏w、靈魂、心念與回憶中，皆死亡，死于永死。
而義人永生。挪亞是義人，摩西是義人，奉神諭天道而行的啟蒙者，掃盲者，帶領(lǐng)者，都是義人。他們永生！
這些人要往永刑里去。那些義人要往永生里去。（《圣經(jīng)》太25:46 ）
睡在塵埃中的，必有多人復(fù)醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠(yuǎn)被憎惡的。（《圣經(jīng)》但12:2）
耶穌對(duì)他說(shuō)，……你若要進(jìn)入永生，就當(dāng)遵守誡命。（《圣經(jīng)》太19:17 ）
有人下地獄，永死；有人上天堂，永生。
小安
百度了一下，沒(méi)有找到什么是永生。只出來(lái)“永生花”“永生地獄”……因?yàn)閺臎](méi)見過(guò)，我也不知道什么是永生，可能到時(shí)就明白了。
永生和死亡一樣，都會(huì)讓人吃驚。具體到2029年，突然就離我們好近，才不過(guò)12年。我簡(jiǎn)直沒(méi)準(zhǔn)備好，還活在永生的幻覺(jué)里呢。人，以后就不用吃苦修這個(gè)修那個(gè)了，哈哈，直接成為地仙。
哪里又不對(duì)呢，永生真的好么？在我們身邊的人，包括自己，活著活著就不見了，死亡了，永久性的消失。想起想起就驚奇。但如果永久的活著，我，還是怕，不可思議，那又是怎樣的慌亂？死亡又變成一種夢(mèng)想，要折磨誰(shuí)，就讓他永生。想Tm太多了，我真無(wú)聊。
永生是永遠(yuǎn)不死么？我相信永生，不想永生。
湯巧巧
永生？我原以為混吃混喝等死是最高境界，現(xiàn)在還要永生？是肉體的還是個(gè)體意識(shí)的永生？前段時(shí)間看一報(bào)道說(shuō)以后可以把個(gè)體意識(shí)（包括所有的記憶）拷貝到硬盤，肉體毀滅了，你的個(gè)人意識(shí)還在-如果這就是永生，還是算了。那些腐朽的衰敗的意識(shí)和痛苦的記憶，留著干啥呢？如果真如阿多尼斯，人類肉體和精神都可以實(shí)現(xiàn)一年一度的更新，人類也將重新建立倫理和生存法則。估計(jì)到時(shí)，我們將更加肆無(wú)忌憚。連唯一平等和讓人恐懼的死亡都沒(méi)有了，結(jié)果會(huì)怎樣？會(huì)有另一個(gè)更巨大的黑暗等著嗎？我總覺(jué)得沒(méi)有這么便宜的事。上帝一面在引誘我們，一面也要?dú)缥覀儭?/p>
葉明新
對(duì)人類來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)生不老，當(dāng)然值得津津樂(lè)道。古代皇權(quán)指使下的煉丹訪仙，平民百姓意淫出來(lái)的遇仙記，說(shuō)明人人都想長(zhǎng)生不老。但顯而易見，至今為止，人類一切關(guān)于永生的努力都是徒勞的。否則也沒(méi)有人生七十古來(lái)稀之說(shuō)了，另外，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇，即為明證。
現(xiàn)代科技發(fā)展很快，人類的壽命普遍延長(zhǎng)，這當(dāng)然是不爭(zhēng)之事實(shí)。庫(kù)茲韋爾說(shuō)，2029年就可初步實(shí)現(xiàn)永生。我覺(jué)得這種說(shuō)法大可質(zhì)疑。庫(kù)茲韋爾如果不是滿嘴跑火車，那他對(duì)于人類科技太過(guò)自負(fù)了。我不知道他說(shuō)的永生具體是個(gè)什么概念。如果在高度發(fā)達(dá)的生物科技的幫助下，一個(gè)人能活兩百歲，那這顯然不是永生的概念。2029年科技能讓人活到200歲嗎？拿中國(guó)人的平均壽命來(lái)說(shuō)，從北宋時(shí)期的30來(lái)歲到現(xiàn)在的70來(lái)歲，整整花了1000年。再過(guò)12年，人類就可以實(shí)現(xiàn)永生，我很難相信這種說(shuō)法。
但是我們先不妨認(rèn)同庫(kù)茲韋爾的說(shuō)法。永生真的來(lái)到人間，如果這種科技無(wú)法完全無(wú)償?shù)鼗菁叭祟?，我相信，永生?huì)成為權(quán)力和資本瘋狂追逐的對(duì)象，那么死亡可能成為貧窮的固有屬性。如果雨露均沾，人人不死，那我無(wú)法想象一個(gè)不死的人類會(huì)成為什么樣子。人類的延續(xù)問(wèn)題？如何保證人口與資源的平衡？死亡會(huì)成為稀缺指標(biāo)嗎？等等。
實(shí)際上我對(duì)人類用科技挑戰(zhàn)終極自然一向持懷疑態(tài)度，我覺(jué)得人類沒(méi)有勝算，人類不可能永生。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得還是擁有死亡的權(quán)利比較好，永生有可能是一件很煩的事情。
洪朝暉
我這個(gè)人，又怕疼又怕死，永生，當(dāng)然是好消息了。你想啊，不老，或者一直活一直活，活到天荒地老閱人事無(wú)數(shù)，那好安逸！至于后來(lái)會(huì)不會(huì)百無(wú)聊賴毫無(wú)生趣抑郁而終，總是可以好好享受人生，再自主選擇一回的。這個(gè)永生的意思不是概念化的，而是指我這個(gè)人自己可以吃喝拉撒連肉體帶思想的，永生。不過(guò)呢，我是不相信永生的。繁衍不是永生，因?yàn)閭€(gè)體短時(shí)間就消亡了。大樹會(huì)枯，地球會(huì)沉，太陽(yáng)會(huì)冷……你看，連神仙都沒(méi)了現(xiàn)在。
王旻斐
蘭亭序的生死觀很先進(jìn)，生死一體是錯(cuò)誤，長(zhǎng)壽和早死同是虛妄。對(duì)永生的期望既是赤裸裸的實(shí)用主義，也是人世間最大的虛妄。
如果可以選擇生死，相比永生，我寧愿選擇從未出生。但我喜歡交期待永生、相信未來(lái)之類的朋友，他們讓人安心。
最后，死顯然是“正確”的，人類社會(huì)這么多法則，這是最合理的一條。我不期望永生，也不相信永生，精神永存是不對(duì)的，我們這么清楚我們的今天和接下去活著的時(shí)間都不需要已死之人，我們還用著因他們死去所帶來(lái)的資源，空間和元素。但我討厭慷慨赴死，討厭關(guān)于生死的衍生品和附屬品。我也討厭自己這一類人，我希望其他人都活得生機(jī)勃勃。
李九如
1、關(guān)于永生，以我有限的知識(shí)，我想它將來(lái)大概會(huì)以某種形式實(shí)現(xiàn)，至于什么形式，我說(shuō)不好。當(dāng)然，如果實(shí)現(xiàn)，它基本上也只能是少數(shù)人的特權(quán)。說(shuō)白了，永生屆時(shí)很可能會(huì)成為昂貴的商品。吊絲們還是等死吧。
2、我認(rèn)為，與死亡相比，永生一樣可怕。
3、然而如果可以，我還是極其想試一試。
4、人類為啥子渴望永生，自然源于死亡恐懼。死亡為什么讓人恐懼，我想，可能因?yàn)?ldquo;未知”：一個(gè)人無(wú)法知道更無(wú)法左右他或她死后的事情，這太可怕了。
5、基于道德理由，我反對(duì)永生。永生會(huì)毀滅世界：人類目前所有的一切都建立在一個(gè)前提之上，那就是，人是有死的。人的有限性，是道德、政治、藝術(shù)等等一切人類事務(wù)的根基。這一點(diǎn)被改變，人類社會(huì)必然瓦解。
6、即便對(duì)個(gè)人來(lái)講，永生大概也會(huì)使他或她陷入災(zāi)難，想想吧，假如一個(gè)中國(guó)人從原始“北京人”時(shí)期一直活到現(xiàn)在，他或她要經(jīng)歷多少次改朝換代、腥風(fēng)血雨、陰謀詭計(jì)、家長(zhǎng)里短、山崩地裂、天地玄黃，天哪，不崩潰才怪。或者，漫長(zhǎng)的歲月會(huì)使他或她無(wú)聊死。或者，他或她會(huì)變成一個(gè)比老狐貍還老狐貍的老狐貍，因?yàn)樗蛩拇竽X中積存了太多關(guān)于人類事務(wù)的知識(shí)。
7、作為一名保守主義者，永生對(duì)我來(lái)說(shuō)太刺激了——從生的本能出發(fā)我雖然想試，但還是算了吧——它對(duì)人類事務(wù)的改變太過(guò)徹底激烈，為人類共同體命運(yùn)計(jì)，還是反對(duì)比較好。不過(guò)，永生的低級(jí)版本，關(guān)于壽命延長(zhǎng)的科學(xué)技術(shù)，我支持。
邵風(fēng)華
我不相信人類的永生，我不相信任何生物學(xué)上的不滅。關(guān)于它在技術(shù)上是否成立我不清楚，我知道的是，如果真的實(shí)現(xiàn)，那的確是人類的悲劇，也的確夠可怕。你見過(guò)還有比人類對(duì)環(huán)境、對(duì)地球，包括對(duì)自身更具破壞性、更恐怖的物種嗎？前兩天看了紀(jì)錄片《重返狼群》，這種感覺(jué)一直揮之不去。永生？如果這個(gè)世界被同一群人控制，那多么令人絕望。
我理解的永生，應(yīng)該是對(duì)善的追求，沒(méi)有這一點(diǎn)，人類會(huì)比狼差得更遠(yuǎn)。而人類的善，應(yīng)該在一代代人中傳承。當(dāng)善窮盡的時(shí)候，人類就應(yīng)該滅亡。現(xiàn)在，我希望人類滅亡的更快一點(diǎn)。順便說(shuō)一句，即便是耶穌，對(duì)那些沒(méi)有信仰的人也是束手無(wú)策，何況是那些蘸著人血吃饅頭的人。愿他求仁得仁，得其所愿，阿門。
馬策
1.“我靈愁苦，要發(fā)出言語(yǔ)。我心苦惱，要吐露哀情。”惡人的亮光必要熄滅，他的火焰必不照耀……人的盡頭，神的起點(diǎn)……官權(quán)的盡頭也必是人的起點(diǎn)。
2.永生是人類春秋大夢(mèng)，未竟之業(yè)。最少在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，黃老之學(xué)本于長(zhǎng)生久視，講究外修煉丹、內(nèi)修吐納成仙之術(shù)，特別重視養(yǎng)生之道。徐福曾經(jīng)為秦始皇泛舟東海，尋找蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。當(dāng)然沒(méi)有找到，更別說(shuō)得遇神仙。漢武帝也好尋仙訪道，屢屢被方士集團(tuán)所騙，后來(lái)他泰山封禪也不過(guò)是希望遇見神仙。李白也好尋仙之事，有詩(shī)為證：既然“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求”，那就“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”可惜神仙只在神話中。而據(jù)說(shuō)12年后，神仙將在比暗無(wú)天日還暗、比黑天鵝還黑的黑科技納米超級(jí)人工智能中創(chuàng)生。當(dāng)其時(shí)也，數(shù)字人類僭越了上帝，巴別塔業(yè)已建成，這是新的創(chuàng)世紀(jì)。雷·庫(kù)茲韋爾，讓我先記住這位大神的名字。
3.我仿佛聽見世界轟然作響，而不是噓的一聲。人類永生，這真是個(gè)天高地厚的大問(wèn)題。但畢竟是個(gè)未來(lái)學(xué)問(wèn)題，在未來(lái)未至?xí)r，信與不信大可懸而不論。也許未來(lái)提前到達(dá)，也許未來(lái)永不來(lái)臨。當(dāng)未來(lái)已來(lái)，我也許無(wú)喜無(wú)憂，只有深深的懵懂，一切皆在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以外。其實(shí)，上次回答你關(guān)于“圍棋被阿爾法狗暴揍”問(wèn)題時(shí)，我已涉及對(duì)人類永生不死的一點(diǎn)揣測(cè)。我愿意繼續(xù)想象。
4.人有生老病死，有唯一的平等：向死而生。永生不死以后，永生本身就是新的平等。沒(méi)有了老、病、死的問(wèn)題，人類進(jìn)入偉大漫長(zhǎng)的假期，進(jìn)入烏托邦世界，想必靈魂不朽的問(wèn)題也一勞永逸地解決了。但是我猜想，人的三觀會(huì)迎來(lái)“奇點(diǎn)”，世界會(huì)有新的神學(xué)誕生。永生也可能是一種壓迫，厭生因應(yīng)而生，自殺潮也許洶涌而來(lái)。
5.永生人類的欲望、激情、理性如何展開？地球太小，70億人口總量可能翻倍。大規(guī)模、成建制向外星移民將成為現(xiàn)實(shí)。
6.永生首先沖擊了生物學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)。永生時(shí)代，更多的人將從事思想藝術(shù)等精神領(lǐng)域的高級(jí)工作。科學(xué)智慧的爆炸也許催生人文思想、人類文明的大爆炸。彼一時(shí)此一時(shí)也，孟子說(shuō)“五百年必有王者興，其間必有名世者。”先知們行遍大地，世界將迎來(lái)第二個(gè)“軸心時(shí)代”。人類群星閃耀，新的孔子、老子、蘇格拉底、釋迦牟尼等將呼啦啦登場(chǎng)，為永生人類提供新的典章制度、倫理規(guī)范、文明基因和生活方式。新的文化傳統(tǒng)終將塑造成型。
7.以上是我關(guān)于人類永生時(shí)代時(shí)間、空間和思想的三種猜想。那好吧，祝各位身體健康，先實(shí)現(xiàn)一個(gè)小目標(biāo)：活到2029年，那遠(yuǎn)不止賺了一個(gè)億。
談波
用新科技延年益壽，人活他個(gè)百來(lái)歲，甚至二百歲，將來(lái)應(yīng)該不是什么難事，也是好事，一點(diǎn)不可怕，長(zhǎng)生不老是我們祖祖輩輩的夢(mèng)想，誰(shuí)愿意死??？多活一天都是好的，別說(shuō)幾十上百年。我們這些趕不上車人的所有疑慮，都是杞人憂天，兒孫自有兒孫福，車到山前必有路，什么倫理問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題，那都不是事兒，對(duì)未來(lái)我是樂(lè)觀派，只有滿滿的祝福。但是，肉體多存在個(gè)百把年，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上永生，即使把人的大腦訊息保存下來(lái)，讓思維繼續(xù)活動(dòng)，仍然不能稱之為永生。
永生屬于精神和靈魂范疇，是一種徹底的自由，是解脫，是升入天國(guó)，或者別的什么。我想，將來(lái)我們“永生”的兒孫們，仍然要面臨永生問(wèn)題的追問(wèn)，搞不好比我們這些短壽的古人還要迫切。
魏克
長(zhǎng)壽是人們自古以來(lái)便孜孜以求的終極價(jià)值之一。古人為了追求長(zhǎng)壽，可謂絞盡腦汁：煉長(zhǎng)生丹、尋不老藥、丹功、辟谷……為此走火入魔、把自己早早就折騰死了的人實(shí)在不計(jì)其數(shù)。我甚至還被量子糾纏理論所打動(dòng)，妄想在另一個(gè)時(shí)空或另一種物質(zhì)形態(tài)里有另一個(gè)我，即便這個(gè)時(shí)空的魏克死了，另一個(gè)時(shí)空里的魏克還活著，我們可以在不同的時(shí)空里輪回不滅。這種想象多么能撫慰我們?cè)谶@個(gè)世界上如此貧瘠而無(wú)助的人生悲苦啊。
誰(shuí)不想長(zhǎng)壽？我也想。更別說(shuō)永生了。
倘若問(wèn)我，未來(lái)人類能實(shí)現(xiàn)永生嗎？我肯定點(diǎn)頭如啄米地說(shuō)：“能！能?。?rdquo;
我這么說(shuō)，當(dāng)然不是被渴望永生的愚念沖昏了頭腦，而是因?yàn)槲沂且晃豢茖W(xué)主義者，我相信科學(xué)的力量，相信未來(lái)人類可以不以自然人的形態(tài)出現(xiàn)，而是一種和機(jī)器結(jié)合的生命形態(tài)。
什么是永生？有人說(shuō)，“精神不滅”是永生。但這只是談一個(gè)人的精神價(jià)值，而非生命意義上的存續(xù)。我認(rèn)為，一個(gè)人活著的感覺(jué)來(lái)自思維。倘若能保持自主思考和思維的方式，并能以自己的智力繼續(xù)感知這個(gè)世界，那他就還活著。所以，一個(gè)人哪怕連頭顱也沒(méi)了，只要他的一套智力系統(tǒng)還能運(yùn)行，哪怕是保存在硬盤里運(yùn)行，他就還活著。
那么，有個(gè)問(wèn)題就來(lái)了，假如我可以永生了，我會(huì)怎么樣？
我首先當(dāng)然是樂(lè)瘋了啊。還有什么比永生更重要的事情呢？既然我都永生了，那我首先就想作啊、搞啊、弄啊！不鬧翻天怎么會(huì)罷休？我怎么可能還像現(xiàn)在這樣活得小心翼翼？
但是，估計(jì)我作了沒(méi)有一段時(shí)間以后，就得被迫收斂了。被警察逮進(jìn)局子里電電棍進(jìn)行思想教育啥的是其次，主要是得考慮一下自己以后的生活問(wèn)題了。就算不死，我也得吃飯啊。睡在橋洞底下被老鼠拱蚊子咬也不是一個(gè)滋味。所以，瘋狂了一段時(shí)間后，我將蓬頭垢面地進(jìn)入理性的收斂期。
此時(shí)，我已能放下很多心靈重負(fù)。很多很看重的東西，現(xiàn)在不看重了；很多糾結(jié)難解的心結(jié)，釋然了。我會(huì)多了很多從容，且能以長(zhǎng)久的心態(tài)去安排我的生活和事業(yè)。我將在自己經(jīng)濟(jì)能力范圍內(nèi)過(guò)一下我想過(guò)的生活，比如做旅行者、水手、探險(xiǎn)家等等，鬧夠了，我再做文學(xué)家、科學(xué)家等等。滿足了世俗欲望之后，我才能安心去做一個(gè)永生人，并為自己漫長(zhǎng)的人生做一個(gè)較為奢華而舒適的規(guī)劃。
其實(shí)，因?yàn)橛郎皇墙o我的虛擬假設(shè)，沒(méi)法兌現(xiàn)，所以我還沒(méi)法建立真正的永生人價(jià)值觀，還只能以世俗欲望來(lái)想象我的生活，包括追求物質(zhì)享受，以及謀求文學(xué)、藝術(shù)、和科學(xué)等方面的成就。
我還只能以一顆充滿熾熱俗念的頭腦來(lái)思考我的永生問(wèn)題。
豎
去搜了一下雷·庫(kù)茲韋爾，他更象是個(gè)少了點(diǎn)喜感的伍迪·艾倫，甚至還有點(diǎn)憂愁，看了他關(guān)于永生預(yù)測(cè)的視頻——基于人工智能和納米技外推而來(lái)的展望，給我感覺(jué)他是個(gè)怕死的人，我在這沒(méi)有貶義，我是想說(shuō)他給我感覺(jué)很象是那種認(rèn)為死就是結(jié)束的人。他預(yù)測(cè)到了互聯(lián)網(wǎng)、人工智能這些可能挑戰(zhàn)還小些，畢竟預(yù)測(cè)人的生死最終能由科技決定這個(gè)挑戰(zhàn)要大得多，這讓我看到了他身上認(rèn)定科技一定能戰(zhàn)勝神秘的熱情，在這個(gè)預(yù)測(cè)上他是不是有點(diǎn)情感泛濫？人生或者說(shuō)人對(duì)生死的理解在我看挺象賭博的，而這個(gè)人賭的是科技。我的問(wèn)題是：人通過(guò)納米機(jī)器人升級(jí)自己的免疫系統(tǒng)和改善衰老機(jī)制就能解決人會(huì)死這個(gè)事實(shí)嗎？生死到底是不是一個(gè)你有多相信科學(xué)的問(wèn)題？我想跳過(guò)這個(gè)，說(shuō)其他想到的。疾病和老化往往是上了一點(diǎn)年紀(jì)的人會(huì)想到的，秦始皇在年輕的時(shí)候應(yīng)該也很少會(huì)去想長(zhǎng)生不老的事，年輕，認(rèn)為有的是時(shí)間，創(chuàng)造力和沖勁，但同時(shí)也會(huì)很荒唐、很自以為是，如果沒(méi)有人會(huì)死這世界是不是會(huì)變得更瘋狂？再有，這種技術(shù)如果真的出現(xiàn)，是不是會(huì)因?yàn)樗母甙涸靸r(jià)而成為只有少數(shù)人才能實(shí)現(xiàn)的一種特權(quán)，就象我們難以想象有朝一日人人都擁有原子彈。再，如果有一天這世界只有人出生沒(méi)有人死亡人類是不是會(huì)面臨空前的壓力和負(fù)擔(dān)。插一句：我有時(shí)分不清人的諸多舉措到底是在維護(hù)人還是貶低人，也就是到底是為了自己好還是準(zhǔn)備滅了自己。隨著我自己上了年紀(jì)，慢慢接近死，以及父親的去世，讓我開始想到很多問(wèn)題（死的存在也許真的能讓人嚴(yán)肅起來(lái)），我甚至有一天想到了一個(gè)看似很無(wú)聊但其實(shí)很神秘的問(wèn)題——人到底是什么？人為什么看似比其他物種有更多選擇權(quán)（從某種角度講是自由），但同時(shí)又會(huì)有被“自我”審視、審查、監(jiān)督的感覺(jué)，分裂是不是就是人精神的本質(zhì)，而人的義務(wù)是去達(dá)成兩者的統(tǒng)一還是一意孤行？我不知道永生之后是不是還能喚起人這樣的思索。還有從情感的角度講，人有遺憾（死是不是最大的遺憾）是不是讓我們反而能體會(huì)到珍惜和感激是什么？沒(méi)有生死相隔，那種真摯的情感流露總好像少了點(diǎn)理所當(dāng)然。死就象個(gè)秘密，一個(gè)自然的秘密，但沒(méi)有了這個(gè)秘密，我不知道，我沒(méi)想過(guò)，也許是我從沒(méi)期待過(guò)肉體的永生，只是或多或少體會(huì)過(guò)死帶來(lái)的緊迫以及死賦予的默默無(wú)聞的正當(dāng)性（如果沒(méi)有死，又何來(lái)死的加冕），說(shuō)實(shí)話我更怕失去這一層，對(duì)我而言這一層是享受。
